这个念头让她心头猛地一震，随即泛起复杂的波澜。她当然清楚，在自己的时代，早期的“公共食堂”“大锅饭”因僵化执行、缺乏弹性，在具体实践中走入过歧途，挫伤了劳动者的积极性，留下了深刻的教训。但剥离那些执行中的偏差，回溯其初衷——在资源极度匮乏、生存高于一切、必须绝对平均才能保障基本存续的特定历史时期，它是否也曾是一种凝聚涣散力量、共渡生死难关的不得已之选？
尤其是在当前这种官府失灵、市场吃人、个体完全无法自救的绝境下，纯粹的平均主义固然不可持久，但彻底的放任自流，只会让绝望的人们要么饿死，要么沦为他人的商品。
“我们现在，不就是在吃最原始的‘大锅饭’吗？”林苏自嘲地笑了笑。眼下每天按人头分配的那碗稀得能照见人影的粥，不就是最低水平、最被动的平均分配？可这样坐吃山空，粮食物资只会日渐枯竭，而人心中的希望与斗志，也会在日复一日的等待与麻木中消磨殆尽，最终走向崩溃。
伟人的智慧，从来不在于僵化地固守某种形式，而在于始终立足实际，灵活运用核心原则，并在实践中不断修正、完善。
她需要的，不是照搬那个时代有缺陷的具体模式，而是汲取其在绝境中通过高度组织化、集体化来保障最基本生存与公平的核心精神，再结合当下的现实困境，创造出一个既能让大家活下去、又能慢慢恢复生机的全新办法。
风停了，远处的呜咽声似乎淡了些。林苏睁开眼，眼中的迷茫与悲愤已全然褪去，取而代之的是一种前所未有的锐利与清明。她转身，大步流星地走回安置点的中心区域，让人立刻召集梁圭铮、严婉娘，以及几位在救灾过程中表现突出、处事公正、深得灾民信任的“片首”——有当过木匠的老王头，有懂些农事的赵大伯，还有曾在镇上账房当过学徒的年轻后生周明。
几人很快聚到临时搭建的棚屋下，地上还残留着煮粥的锅巴印记，空气中弥漫着淡淡的米香与药味。
“情况大家都看到了，也都听到了。”林苏开门见山，声音冷静却带着不容置疑的力量，“官府靠不住，逃出去也是九死一生，坐在这里等，更是死路一条。我们必须换个活法。”
她顿了顿，目光扫过每个人疲惫却专注的脸，一字一句道：“从现在起，这里不再只是临时避难的安置点，我们要试着变成一个能一起干活、一起吃饭、一起想办法活下去的‘灾后自救社’！”
她刻意选用了“社”这个古朴、温和且易于被古人理解的词，而非更具冲击力的“公社”，避免引起不必要的抵触。
“自救社？”梁圭铮眉头紧锁，手指无意识地摩挲着剑柄，“具体要怎么做？”
林苏没有多余的废话，捡起地上一根烧焦的树枝，在平整的泥地上画出简易的图示，一边画一边清晰地解释：
“第一，土地与产出归‘社’。我们接下来清理出来的所有可耕种土地、从河里捕到的鱼、山里采到的野菜野果，将来恢复的手工活计做出的成品，都不再属于任何个人，而是归我们全体‘社’员共同拥有、共同管理。这是我们能凝聚在一起的基础，只有资源公有，才能保证分配公平。”
老王头下意识地开口：“那……自家找的野菜，也得交公？”
“是。”林苏点头，语气坚定却温和，“单独一户找到的野菜，填不饱一家人的肚子，但大家把所有收获都集中起来，再按规矩分配，至少能让每个人都喝上一口热汤。眼下这光景，独善其身是行不通的。”
老王头沉默了，默默点了点头。
“第二，劳动记‘工’，按‘工’配给。”林苏继续说道，在地上画出几道横线代表“工分”，“我们不能吃纯粹的大锅饭，那样会养懒汉，寒了出力人的的心；但也不能按以前的财产分配，因为大家现在都一无所有。所以，我们要建立最简单的‘工分’制度。”
“清理废墟、搭建牢固的房屋，算重活；开垦土地、挖渠引水，算重活；巡逻守卫、抵御野兽或歹人，算重活，这些活儿，每个时辰记两分。”
“妇人缝补衣物、照顾老弱病残、烧火做饭、清洗污物，孩子捡拾柴火、帮忙晾晒粮食，这些是轻活，每个时辰记一分。”
“还有懂医术的照料病患、懂农事的指导耕种、会手艺的修补工具，这些是技术活，按贡献大小，每个时辰记一分半到两分。”
她语速平稳，条理清晰：“所有为了‘社’的生存而付出的劳动，都要记录在案，每天汇总，每周公示。力气大的青壮多干活、多拿工分，老弱妇孺干力所能及的活，也能拿到相应的工分，不搞一刀切，也不搞平均主义。”
“第三，口粮与物资，按‘工分’和‘基本需求’结合分配。”这是整个方案最关键、也最需要智慧平衡的一点，林苏的声音放缓了些，“每天熬出的粥、将来收获的粮食蔬菜、筹集到的药品布匹，分配时都分成两部分。一部分是‘基本口粮’，按人头分配，不管是老人还是孩子，不管能不能干活，每个人都能分到一份，保证不被饿死、冻死。这是底线，是我们‘自救社’的良心，不能让任何一个人因为没力气干活就被抛弃。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！