锁链缠身的犯人目光落在两本古书封皮，眼神瞬间锐利深邃了起来，晃动着浑身的铁链枷锁郑重恳求道：“道长，这两本书可否借阅一观？”
江闻随即点头，随后敏锐地发现墙边假寐的穿骨死囚也睁开了眼睛，游移不定地侧耳聆听着什么。
这两本书是化解红莲圣母和丁家公子嫌隙的关键，江闻这次也是趁机拿出来试探一下对方，如果丁家公子能表现出一丝在意，两者就总有化解因果的可能，也不枉他一片苦心。
江闻本以为锁链犯人翻阅两眼、敲定真伪就会放下古书，毕竟这两本《两仪古经》、《宝生真经》中的内容本就太过冷僻，借由历代经师翻译汉字之后，更是屡屡上僭天王太子、佛陀菩萨之号，于释经道藏全无明文记载，跟伪书邪说无异。
然而对面这人竟然如痴如醉地翻阅着，阅读速度快到离奇，双眼也不停冒着神光，仿佛仅凭一眼就能洞穿经书中诘屈聱牙的义理，并且随之从中衍生领悟出了无穷无尽的真谛。
狭窄的囚室中依然微风吹袭、暖阳斜照，但身处其中的傅凝蝶、田青文却不约而同地打了一个冷颤，浑身只觉得如坠冰窟，洪文定也略带不解地皱起了眉，转头看向了自家师父。
最后就连懵懵懂懂的小石头，都如梦初醒般眨了眨眼，拉着凝蝶往边上退了一步，闷不作声地想要伪装成一块路边的石头。
“道长，这次真是多谢你了。”
身缠锁链的犯人猛然合上书本，抬起了须发蓬乱的头颅，谈笑之间宛如饱读诗书的老儒，尽是朝闻夕死的满足。
然后他从怀里掏出一个紫檀木镶边的锦盒，平坦坦然地放在了江闻面前。
“作为答谢，这枚摩尼宝珠我持有多年，我看只有交给阁下保管才最为妥当。”
江闻打开了盒子，果然看到一颗黯淡无光的灰色圆石躺在中间，蕴藏着一条条斑斓的丝线，与昨夜曾见过的如出一辙！
“摩尼宝珠……世间竟然不止一颗！”
锁链缠身的犯人微微一笑，显然对江闻的反映出乎意料之中。
“道长看来有所不知，《往生论注》中说，‘诸佛入涅盘时，以方便力，留碎身舍利，以福众生。众生福尽，此舍利即变为摩尼宝珠，此珠多在四海龙王之中。‘世间多有碎身舍利，如此自然也多有摩尼宝珠了。”
江闻思绪如电，忽然也发现了自己遗漏的一些线索。原先他以为飞天神兵身体里的摩尼宝珠，就是小明王韩林儿手中那一颗，如今想来，其实时间根本对不上。
护陵使罗铣手中这颗从宋末保管到了如今，辗转落到了黄稷手中；而小明王韩林儿手中的摩尼宝珠，是元末少林寺的高僧所赠，两个时间里出现了至少一百年的冲突，也就是说宋元之间，世间就至少有两颗摩尼宝珠才是。
“还是有哪里不对……”
江闻思考之后缓缓说道，“当初释迦摩尼身入涅盘，光真身舍利就有八万四千颗之多，哪怕十不存一，如今也会有无数的摩尼宝珠流散在外，清庭何必如此苦寻？”
锁链缠身的犯人神情微渺，唏嘘不已道。
“确实如此。佛经说摩尼宝珠来自龙脑之中，此事我也疑惑多年，直到看过你手中的两本古经，我才知道其中的奥妙。原来所有人都弄错了……”
他将手掌轻轻抚在经书上。
“所谓的龙无形无相、难以捉摸，在堪舆家口中是山川形胜的经络腧穴，如人身之血脉，故而福州城中的祸患，能用摩尼宝珠化解。”
“而在摩尼口中的龙，喻指大威力不可胜之五毒。所谓的摩尼宝珠，乃是摩尼殒身时从五毒中孕育而生，自然流露清净光明，庄严普照四方的宝物……”
面前这人滔滔不绝地讲述着自己的发现，江闻也从一开始的茫然不解，转为了若有所思。
明教作为诸多宗教发祥靠后的一个，在传入中土之时就有一个坏毛病，喜欢借用其他教派的现成东西。一位拜占庭学者曾批评摩尼教，说“他们像水螅或变色龙一样，会根据时间、地点和人物而变化”。质言之，摩尼教在西方有意贴近基督教、拜火教，在东方则更贴近于佛教、道教。
在传入中土之时，由于教主名字与佛教术语“摩尼”（Mani，意为“离垢”）的读音密切相关，于是就摈弃其他译名，正式把这位自称耶稣使徒的教主的名字翻译成汉文摩尼，含有“摩尼宝珠”之意，以期音义兼顾。
但这个偷懒的行为导致了一系列不可测的后果，比如彻底混同了摩尼宝珠与佛教的关系，在自己内部导致了许多代的误读。
对方口中的摩尼，毫无疑问应该是明教的创始人，更因为中土流传的文献典籍断绝，所有人都不了解这门诞生于波斯、危在旦夕的宗教，故而都把佛祖、舍利与释迦摩尼也总是沦为一谈。
来自后世的江闻自然清楚知道，作为诺替斯主义的发扬者，三世纪的先知、自觉的摩尼（Mani）是摩尼教（Manicheism）的创始人，生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。
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