此时窦晓玲也替还没有进场的持宝人解释道：“小张老师是国家玉石珠宝协会的高级顾问，他最擅长的还是玉器珠宝方面的鉴定，如果有这方面收藏的，可以找小张老师，如果是别的东西，就不要麻烦他了，他也不可能每个人都照顾到啊，要是因为太累了而看错了，相信大家都不会高兴吧。”
窦晓玲这么一解释，倒是让张天元轻松了不少，因为后面排队的那些个持宝人，很多都是打定了主意去让张天元帮忙鉴定的，这些人手里拿什么的都有。
核桃、瓷瓶、漆器，甚至还有青铜古剑，这乱七八糟的，真是把张天元当成万能人了。
玉器的鉴定，与其余东西不太一样。关键这玉器本身就有价值，哪怕是现代的玉器，那有些价值也是非常高的，所以看玉器，你不仅仅是看年代，要看真伪，还要看其价值到底多少。甚至还要看雕工之类，反正比鉴定别的要麻烦很多。
不过张天元有鉴字诀，倒是不怕这些，任何麻烦问题，他都能迎刃而解。
“小张老师，这东西是我们家祖传的宝贝。说是一件古代的玉器，我也不是很懂，就听人说这里面有‘牛毛纹’，说这就是古玉的特点。”一个老实巴交的老头拿着一个玉器走上前来，对张天元说道。
张天元拿着那玉器观察了一下笑道：“这个叫‘龙螭凤纹挂佩’，曾侯乙墓所出的龙螭凤纹挂佩，全部由5块玉材裁制组合而成。共分26节，有4个活环用金属插连，可拆可合又有8个活环，系用连接方法制成但不可拆分。接连处以明线刻出各形态的龙、峋、凤、背面等纹饰，工艺复杂制作精，代表战国玉器工艺水平的顶峰。
此佩出土时附于曾侯乙遗体的额下处，说明原来是从颈部垂于胸前至下腰的挂佩，是墓主生前专享的礼仪性佩玉。《楚辞离骚》：高余冠之在这兮庆余佩之陆离。高冠与长佩。是屈原爵级与权位的象征。此佩长达48厘米，可谓‘长佩’之类，且用上品和田白玉雕制。佩用之本义应在佩服而明德。因之，此佩不但是曾侯乙君位权贵的象征，更重要的是，表现当时‘君子比德于玉’的一种服饰形式。”
“你这件东西，用的的确是上品的和田白玉。但并不是真正的古玉，是后仿的，不过这仿制水平还真是不错，可以当作收藏品来收藏。只是千万不要误会为古玉了。”
“不对啊，这牛毛纹怎么回事？”那老头问道。
张天元解释道：“有一种作假的方法，叫风玉，指的是玉器经浓灰水和乌梅水煮后，乘热取出，置风雪中一昼夜，产生冻裂纹，冒充古玉中的牛毛纹，你这个就属于后来做旧的牛毛纹。”
如果是第一天的时候，恐怕张天元这么说，也没人会相信他的，肯定会反驳的，不过今天不一样了，这老头听张天元这么一解释，就心甘情愿的接受了这个结果。
“多谢小张老师。”
“不用谢，东西是好东西，关键这玉是上品好玉，好好保存着吧。”张天元笑道。
接下来几个持宝人，都不是玉器，不过张天元也没有闲着，不是他不想闲着，而是其余几位专家现在看什么东西，稍微有一点疑惑，都会让他再看一遍，好像把他当成了这里最厉害的专家了。
不过张天元却发现，这几位专家那是真有本事的，自己通过鉴字诀鉴定的结果，与他们通过肉眼判断出来的结果基本是一模一样的，最起码到现在为止，还没有出现意见相左的情况。
事实上就算是昨天那个成化斗彩鸡缸杯，另外四位专家也只是说拿不准，而没有说那东西就是真的。
很快，他自己的活儿又来了，这一次上来的人，是个大学教授，手里捧着一件玉琮。
玉琮，后世又称“辋头”。它是一种内圆外方的筒形玉器，可能代表我国最早的“天圆地方”观念，它也是我国古代最早出现的玉器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。为我国古代重要礼器之一。
最早的玉琮见于安州潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。至新石器时代中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、东广的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量最多。
新石器时代发现较多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。
说起良渚文化，那在我国可是非常有名的，但凡熟悉古玉器的人，估计没有人会没听过。
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