这话启发了尹晴。几天后，她召集了一个小型讨论会，主题是：“溪云村的年轻人与未来”，特意邀请了不同代际的村民：林大山、老康、根叔代表老辈；虎子、秀兰代表中年；林溪和另外两个回村年轻人代表青年；还通过视频连线，邀请了在省城的晓松。
会议开始前，气氛有些紧张。林大山板着脸，晓松在屏幕里也显得拘谨。
尹晴开场：“今天我们不争论晓松该不该回来。我们讨论一个更大的问题：在溪云村的未来里，年轻人可以扮演什么角色？必须扮演什么角色？以及，什么是‘回来’？”
她先请老辈发言。林大山说了他的担忧：手艺失传，村庄空心化，年轻人“忘本”。老康补充了他年轻时的经历，强调“见过世界才能更懂家乡”。根叔则说：“咱们得承认，现在的年轻人，和咱们年轻时不一样了。他们想的不光是吃饱穿暖，还想……活得有意思。”
中年一代的虎子说：“我觉得晓松在城里积累经验是好事。咱们村现在很多项目，确实需要更专业的知识。他在外面学好了，将来回来能做得更好。”秀兰则提到：“年轻人在村里，压力确实大。大家都看着，你做得好是应该的，做不好就被议论。可能在外面，反而能更自由地尝试和犯错。”
轮到年轻人。林溪说得很坦诚：“我选择回来，一方面是因为喜欢村里的氛围，另一方面也是因为……我不知道在外面能做什么。村里至少有事做，有熟人。但有时候我也会想，如果我没回来，现在在做什么？晓松选择出去，我其实佩服他的勇气。”
视频里的晓松这时开口了。他看起来有些紧张，但语气坚定：
“谢谢大家愿意听我说。我选择留在城里工作，不是因为不喜欢村里，也不是觉得村里不好。相反，正是因为村里现在发展得很好，我才敢做这个选择——因为我知道，如果我在外面不顺，村里是我的退路，是我的家，我随时可以回来。”
他停顿了一下：“但我现在想试试，不靠‘村里需要我’这个理由，而纯粹因为‘我想做什么’去选择一条路。在城里这家设计公司，我可以参与各种类型的项目，接触不同的社区和问题。我想知道，除了溪云村这种模式，还有没有别的可能性？除了把传统手艺现代化，设计还能做什么？”
“那你学的东西，对村里就没用了吗？”林大山忍不住问。
“当然有用，”晓松说，“爸，您知道吗？我在大学做的毕业设计，就是咱们村的木工坊改造方案。我研究了您所有的工具和工作流程，设计了一个既可以保留传统技法，又能更符合现代人使用习惯的空间。这个方案我发给了林溪姐，她说可以跟您聊聊看能不能用上。”
林大山愣住了。他完全不知道儿子做过这个。
晓松继续说：“我不在村里，但我可以用我的方式参与村里的建设。我可以远程帮村里做设计，可以帮村里对接城里的资源，可以在外面讲溪云村的故事。‘回来’不一定非得是物理上住在这里。如果我的心在这里，我的专业能力能为这里服务，那我算不算‘回来’了呢？”
这番话让会场安静了。一种新的可能性被打开了：物理在场的“归来”，与情感和专业上的“连接”，可能是不同的形式。
尹晴抓住这个机会：“晓松提出了一个很重要的点：在互联网时代，一个人与一个地方的关系可以有很多种形式。我们可以想象一种‘弹性归属’——年轻人可以出去学习、工作、体验，同时与家乡保持深度连接，在合适的时机以合适的方式贡献自己的力量。”
她提议，村里可以建立一个“溪云人才网络”，登记所有在外学习工作的溪云籍年轻人，了解他们的专业和兴趣，定期组织线上交流，邀请他们为村里提供远程咨询或短期项目合作。同时，村里为愿意回来的年轻人提供支持，但不再把“必须回来”作为一种道德压力。
“这样，”尹晴总结，“出去的人不会觉得断了根，留下的人也不会觉得孤单。溪云村可以成为一个有弹性的共同体——核心是扎根在这里的人，外围是连接在这里的人，最外层是关心这里的人。不同的人，以不同的方式，共同构成溪云村的未来。”
这个提议得到了大多数人的认同。林大山虽然没有完全释怀，但态度软化了：“只要你还记得村里，记得你这个爹。”
晓松在屏幕里笑了：“爸，我永远记得。”
会后，尹晴单独和林大山聊了很久。她理解一个父亲对儿子传承手艺的期待，但也提醒他：“大山叔，您爱木工，是因为您真心喜欢，还是因为这是您父亲传给您的？”
林大山想了想：“开始是因为爹传的，后来是真的喜欢。看着一块木头在自己手里变成有用的东西，那种感觉……踏实。”
“那您希望晓松喜欢木工，是因为您传给他，还是因为他自己真的喜欢？”
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