一、典故标题
牛角挂书（亦作“挂书牛角”“李密挂书”）
二、典故出处
“牛角挂书”的核心典故与史实，主要见于以下权威典籍，形成了完整的文献佐证体系，确保了典故的真实性与传播力：
- 《旧唐书·李密传》（后晋·刘昫等撰）：这是典故最核心的正史出处，明确记载“密以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙于牛角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘汝是何人，勤苦如此？’密识素，乃下牛拜见。” 这段文字完整还原了故事的核心场景与人物对话，奠定了典故的基本框架。
- 《新唐书·李密传》（宋·欧阳修、宋祁撰）：作为正史补充，记载“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙于角上，行且读。杨素适遇之，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤苦如此？’密识素，下牛拜见。” 与《旧唐书》相互印证，仅在细节表述上略有差异。
- 《资治通鉴·隋纪五》（宋·司马光撰）：以编年体史书的形式收录此事，记载“密乘黄牛，被以蒲鞯，挂《汉书》一帙于角上，一手捉牛靷，一手翻卷书读之。” 补充了“一手捉牛靷，一手翻卷书”的动作细节，让场景更具画面感。
- 《三字经》（宋·王应麟编）：以蒙学读物的形式普及了典故核心，虽未直接提及“牛角挂书”，但“如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓”中的“挂角”，便专指李密挂书于牛角的故事，使其成为后世启蒙教育中“勤学苦读”的经典案例。
- 后世文人笔记与类书（如《太平广记》《古今岁时杂咏》）：多有引用与阐发，进一步丰富了典故的文化内涵，使其从历史史实升华为承载“勤学不辍、志存高远”精神的文化符号。
这些典籍从正史、编年体史书到蒙学读物、文人笔记，多维度印证了“牛角挂书”的真实性，使其成为中国古代勤学故事中与“囊萤映雪”“凿壁偷光”齐名的经典典故。
三、典故含义
“牛角挂书”的表层含义，是隋末农民起义领袖李密年轻时，以蒲草为垫骑牛出行，将《汉书》挂在牛角上，一边赶路一边读书的经典场景。其深层内涵可拆解为三个核心维度：
- 分秒必争的勤学态度：典故的核心精神在于“行且读”——李密没有因为赶路而放弃读书，而是将赶路的时间也充分利用起来，彰显了“一寸光阴一寸金”的惜时理念，以及“时时可学、处处可学”的主动学习意识。
- 不畏艰辛的求学精神：李密当时家境贫寒，无车马可乘，只能以牛代步，且读书条件简陋，却依然坚持勤学不辍。这种不畏物质条件匮乏、一心向学的精神，正是“身虽劳，犹苦卓”的生动体现。
- 志存高远的人生追求：李密所读的并非浅易的启蒙读物，而是《汉书》这样的史学经典，这表明他的读书并非为了应付科举或谋求温饱，而是为了探求治国安邦之道，实现经世济民的远大理想。
如今，这一典故常用来勉励人们珍惜时光、勤奋学习，无论身处何种环境，都要保持对知识的渴望与对理想的追求。它既激励着学子们潜心向学、不负韶华，也警示着人们不要因外在条件的限制而放弃自我提升，更彰显了“知识改变命运”的永恒真理。
四、故事描述
（一）辽东望族：少年李密的家道中落与初心萌动
北齐武平二年（571年），李密出生于辽东襄平（今辽宁辽阳）的一个将门望族。其曾祖父李弼，是西魏八大柱国之一，功勋卓着，被封为赵国公；祖父李曜，继承了父亲的爵位，官至太保；父亲李宽，更是骁勇善战，在隋朝官至柱国、蒲山郡公，深受隋文帝杨坚的信任与器重。出生在这样一个世代簪缨的家庭，李密自幼便享受着锦衣玉食的生活，接受着最好的教育，前途看似一片光明。
年少时的李密，生得眉清目秀，聪慧过人，不仅熟读儒家经典，还对兵法谋略有着浓厚的兴趣。父亲李宽见他天赋异禀，便有意将他培养成一名文武双全的将领，时常亲自教导他骑马射箭、排兵布阵之术。李密也没有辜负父亲的期望，小小年纪便展现出了非凡的天赋：他能轻松拉开强弓，箭法精准；对兵法典籍更是过目不忘，常常能提出一些独到的见解，让父亲的部下都为之惊叹。
在家庭的熏陶与父亲的教导下，李密自幼便立下了远大的志向。他常常对身边的人说：“大丈夫生于天地之间，当以安邦定国为己任，岂能碌碌无为，虚度一生？” 这种志存高远的情怀，为他后来的勤学苦读与波澜壮阔的人生埋下了伏笔。
然而，命运的齿轮却在李密十几岁时发生了逆转。开皇二十年（600年），太子杨勇被废，晋王杨广被立为新太子。杨广素与李宽不和，担心李宽日后会成为自己的障碍，便罗织罪名，将李宽带入朝中问罪。最终，李宽含冤而死，蒲山郡公的爵位也被剥夺。一夜之间，曾经煊赫一时的李家迅速败落，从云端跌入谷底。
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