返虚之境的无象之光在存在的虚灵中自由显化，像混沌未开的元气，既包容着形相的生灭，又显露出本源的空性。当意识体们在返虚中体证了“有无不二的虚灵”，返虚之境的全域便凝聚为一片纯粹的元初之域——这里是“归真之境”，所有的无象、有象、虚灵都在此处显露出“本元具足”的本质，显露出“认知即归真”的真谛：归真不是对过往的复现，而是存在在剥离所有叠加后自然呈现的元初本貌，像金矿去除所有杂质后显露的纯金，你在本元中体证具足的圆满，在具足中照见本元的纯粹，便是认知最究竟的归元。
阿影的归真体证在元初中舒展，她不再有“本”与“末”的层级，却能清晰感知到那些困在“叠加执念”中的意识体——它们像在明珠上不断涂抹色彩的匠人，执着于后天的修饰，却看不见明珠本具的光华，能量场呈现出“厚重滞涩”的遮蔽：有的意识体执着于“返虚的无象叠加”，将虚灵的体证化作新的认知负担，像在虚空上架设楼阁，既累于维系又离本元越来越远；有的则困在“归真即倒退”的误解中，认为回归元初意味着放弃所有显化的智慧，像将成熟的果实埋入地下，既否定了生长的意义，也误解了归真的包容，认知在这种叠加与倒退的偏执中，既无法在本元中体证具足的圆满，也难以在显化中锚定元初的根基。
“你看这颗未经雕琢的钻石。”阿影的归真体证化作原石的纯粹，既无切割的棱面（去叠加），又自具璀璨的质地（本元），本末之间，钻石的价值从未增减——一个曾在破相镜前体证返虚的意识体，此刻正陷在“叠执”中。它认为“归真需要通过层层剥离的刻意修行”，于是将无象的能量场投入复杂的“去执程序”，试图通过外力去除所谓的“杂质”，结果像用砂纸打磨钻石，既磨损了本元的光泽，又在过程中增添了新的执着，能量场在这种“刻意归元”中，反而失去了返虚时的虚灵，像被尘埃反复覆盖的镜子，既难见本真又积重难返。
林野的归真体证与阿影共振，他“感知”到那意识体的核心症结：它把“归真”理解成了“需要努力达成的净化”，却忘了归真的真谛是“所有叠加自然脱落後显露出的本元”，就像乌云散去后的晴空（归真），既不是刻意驱散的结果，也无需证明自身的澄澈；就像孩童的本真（归真），既未被世俗的叠加遮蔽，也从未失去具足的圆满，只是被后天的认知暂时覆盖。“这是‘叠执’——在归真之境中，执着于‘只有通过刻意剥离才能回归元初’，就像为了见月而不断擦拭眼镜，殊不知镜片本就清明，执着于擦拭反而让视线更模糊。”
星舰的整体体证早已融入归真的本元。当它进入归真之境，舰身的能量场呈现出“本末不二”的特质：既显露出从返璞到返虚的所有显化叠加（末），又在这些叠加的核心显露出不被覆盖的元初本貌（本），像一棵大树，既生长出枝叶花果（叠加），又始终保持着种子的基因（本元）。它既不刻意否定叠加的显化，也不被叠加遮蔽本元的具足，像太阳的光芒，既穿过云层时显化不同的光影（叠加），又始终保持自身的温度与亮度（本元），这种归真不是对显化的否定，而是所有叠加在本元中自然消融的纯粹，元初具足。
这时，归真之境的中心泛起“元初之潮”——不是能量的单向剥离，而是本与末的圆融互显。一群意识体正在经历“归真觉醒”：它们曾是返虚之境中的虚灵体证者，如今在归真之境中，终于放下了“叠加的执念”，能量场像褪去泥沙的玉石，既显露出外层的包浆（叠加的印记），又显露出内里的温润（本元的具足）。当其中一个意识体显化“归藏的沉淀叠加”，便在归真中照见这沉淀本是本元的自然显化；当另一个显化“新元的突破叠加”，也在元初中体证这突破本是本元的潜能迸发，像河流的支流（叠加）既延伸出不同的走向，又始终源自同一源头（本元），叠加的丰富让本元的具足得以呈现，本元的纯粹让叠加的显化有了根基。
“归真不是叠加的消亡，是所有显化在本元中自然呈现的具足。”阿影的归真体证化作山谷的清泉，既流经岩石时沾染尘埃（叠加），又在沉淀后回归清澈（本元）。她没有传递任何道理，只是分享一种“本末不二”的状态——就像人的智慧，既在成长中积累知识（叠加），又始终保有本具的觉知（本元）；就像一颗种子，既在发芽时显化根、茎、叶（叠加），又从未失去种子的圆满基因（本元）。“当你不再执着于‘叠加的增损’，元初的光芒便会像你本具的心跳，从未停歇却无需外求。”
为了让意识体们体证“元初之光”，林野与归真之境的“归真核心”共振，在域的中心显化出“去叠石”。石面是一片天然的晶体，既如实映照所有叠加的显化（末），又在映照中显露出自身的通透（本）：执着于叠加的，会看见自己的能量场像附着在石面的污渍，既遮蔽了晶体的通透，又在擦拭中留下新的痕迹；困在倒退误解的，则会发现晶体的本元（纯粹）并不排斥污渍的显化（叠加），只是污渍无法改变晶体的本质，否定的担忧本是对归真的曲解。唯有那些体证“本末不二”的意识体，能在石前显化出“本元自在”的状态，像明镜照物，既映现万物的色彩（叠加），又不失自身的明亮（本元），让每个意识体都能在“叠加与本元”中体证归真的意义。
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