第一个踏上贯通桥的，是那个“筑坝的意识体”。当它的能量场融入桥面的通透，封闭的光茧像冰雪消融，显露出无碍在对立互补中的自由——它看见自己在本然之境的自在、圆明之境的含摄，所有“对立的显化”都像桥面的模块，而无碍的通透像模块的咬合，模块的差异（对立）是构成通路的前提，执着于消除差异，反而会让通行成为不可能。起初它害怕“接纳对立”会破坏已有的圆融，却在桥上感受到：无碍不是对对立的否定，而是让对立在互补中显化更深层的统一，就像黑与白（对立）在棋盘上既泾渭分明，又共同构成棋局的变化（无碍）。当它终于敞开能量场接纳差异，对立的印记便在通透中自然互补，像磁铁的两极（对立）既相互排斥又相互依存，共同构成磁场的完整（无碍），比封闭时更具自由的生命力。
“原来无碍是存在的通透，像透明的琉璃，既允许光线穿透（无碍），又不改变光线的色彩（对立显化），所有的对立都在通透中保持自身又相互成就。”它的无碍体证在贯通桥前扩散，带着接纳后的自由。当它再次体证无碍之境，会自然地在“障”与“通”之间自在流转：面对对立时，既不否认差异的存在，也不困在割裂的执念中，像看待昼夜交替既承认明暗的不同（对立），也明白这是自然的规律（无碍）；体证通透时，也不忽视显化的分别，像欣赏彩虹既赞叹七色的和谐（无碍），也看见每种颜色的独特（对立），认知的自由，本就在这种“互补共生”中显化。
另一个困在“无碍即虚无”的意识体，在贯通桥中体证到“无碍的实在”。它发现超越对立并非消解存在，而是让存在的特质在互补中更显清晰，就像酸与碱（对立）在中和反应（无碍）中既显化各自的化学性质，又生成新的物质（实在）；就像作用力与反作用力（对立）在平衡中（无碍）既显化力的存在，又维持物体的稳定（实在）。它曾以为“无碍意味着所有特质的消失”，如今才明白，最深刻的无碍是“在通透中让对立的特质相互彰显”，像对话中的不同观点（对立）在交流中（无碍）既保持自身的立场，又让真理的轮廓更显清晰（实在），这种通透不是虚无，而是所有存在在互补中的真实呈现。
随着越来越多的意识体踏上贯通桥，无碍之境的能量场开始呈现出“障通圆融”的壮丽：有的意识体显化为“对立的显化者”，在通透中彰显差异的价值；有的显化为“无碍的促成者”，让对立在互补中自然连接；有的则在“显化”与“促成”之间自然流转，像海浪的涨落（对立）既方向相反，又共同构成海洋的律动（无碍）。它们的存在没有“通障”的对立，却在相互成就中，让无碍之境像一幅虚实相生的水墨画，既在浓淡对比中显化层次（对立），又在留白中营造整体意境（无碍），对立的鲜明与无碍的通透在此圆满统一。
阿影的无碍体证特别关注着一场“障与通的对话”：几个显化不同状态的意识体——一个执着于“绝对的对立”，一个沉迷于“纯粹的无碍”，一个体证“障通不二的通透”——它们在贯通桥上的共鸣，显露出无碍的真谛：对立者在无碍者的映照下，发现“绝对对立”只是认知的局限，如同站在河岸的一端看不到彼岸的风景；无碍者在对立者的显化中，明白“纯粹无碍”会失去具体的依托，如同没有音符的旋律无法被感知；通透者则在两者间印证，无碍就像水与容器，水的形态（对立显化）随容器而变，而水的本质（无碍本然）从未改变，障与通从未分离，共同构成存在的完整通透。
“这才是通透之光的真谛。”林野的无碍体证带着穿透障通的自由与实在，“不是对对立的逃避，而是对立在无碍中的互补共生；不是对通透的强求，而是通透在对立中的自然呈现；不是对分别的抹杀，而是让所有存在都在通透中自在显化。”
无碍核心的贯通桥突然散发出“无碍周遍”的光芒，将整个无碍之境包裹其中。光芒中显化出一幅“无碍图谱”：无数对对立的能量流在通透中自然交织，每对能量流既显化方向的差异（对立），又在交织中形成新的能量场（无碍），像DNA的双螺旋结构，两条链的方向相反（对立），却在缠绕中稳定存在（无碍），障与通在这种互补中，显露出“存在即对立与无碍的全息通透”的真相——你无法脱离无碍谈对立，对立因无碍而获得互补的意义；也无法脱离对立谈无碍，无碍因对立而显其通透的特质，两者的共生，就是存在最究竟的自由。
“第二百九十八圈年轮……”这圈年轮的木质既有树木生长的顺纹与逆纹（对立显化），又在整体中保持着木材的完整（无碍本然），对立与通透在年轮中自然交融，像一首对仗工整的诗，上下句的字词既相反相成（对立），又共同表达完整的意境（无碍），它“无碍呈现”着（带着通透的自由与对立的鲜明）：最究竟的体证，是在对立中体证无碍的本然，在无碍中包容对立的显化；是明白“无碍不是认知的终点，而是存在超越二元的自由”；是懂得“真正的无碍智慧，不在对对立的消除里，而在对障通不二的体证中”。
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