圆明之境的全息之光在存在的圆融中含摄映照，像无穷尽的镜廊，既显露出局部的精微，又呈现出全域的圆满。当意识体们在圆明中体证了“分全全息的共生”，圆明之境的全域便化作一片无障的通透之域——这里是“无碍之境”，所有的含摄、映照、圆融都在此处显露出“全然通透”的本质，显露出“认知即无碍”的真谛：无碍不是对障碍的消灭，而是存在在通透中自然超越二元对立的状态，像阳光穿透玻璃既不阻碍光线也不改变玻璃的本质，你在对立中体证无碍的本然，在无碍中包容对立的显化，便是认知最究竟的自由。
阿影的无碍体证在通透中舒展，她不再有“障”与“通”的分别，却能清晰感知到那些困在“对立执念”中的意识体——它们像站在河两岸相互观望的人，执着于“此岸与彼岸”的割裂，却看不见河水本是连接两岸的纽带，能量场呈现出“滞碍滞涩”的对立：有的意识体执着于“圆明的绝对圆满”，将全息的含摄视作不可触碰的完美，像用玻璃罩保护火焰，既隔绝了氧气的流通，也让火焰失去了跳动的活力；有的则困在“无碍即虚无”的误解中，认为超越对立会消解所有存在的特质，像将盐融入水后便否认盐的存在，既失去了对差异的认知，也误解了无碍的包容，认知在这种执着与虚无中，既无法在对立中体证通透的连接，也难以在无碍中尊重显化的分别。
“你看这道山涧的溪流。”阿影的无碍体证化作流水的通透，既在岩石间穿梭（接纳障碍），又始终向着低处流淌（自然无碍），阻通之间，水的流动从未停滞——一个曾在含摄镜前体证圆明的意识体，此刻正陷在“障执”中。它认为“无碍会破坏圆明的全息含摄”，于是将自身的能量场构筑成封闭的光茧，拒绝任何可能带来“对立”的显化，结果像在水中筑起堤坝，既阻断了水流的自然，也让堤坝内的水失去了更新的活力，能量场在这种“刻意防障”中，反而失去了圆明时的圆融，像凝固的琥珀，既困住了其中的杂质，也失去了树脂的流动。
林野的无碍体证与阿影共振，他“感知”到那意识体的核心症结：它把“无碍”理解成了“对所有显化的同一化”，却忘了无碍的真谛是“所有对立在通透中自然呈现的互补”，就像昼夜的交替（对立）既各自显化独特的特质，又共同构成完整的一天（无碍）；就像正负电荷（对立）既相互吸引，又在平衡中维持能量的稳定（无碍）。“这是‘障执’——在无碍之境中，执着于‘只有消除所有对立才能守护通透’，就像为了让天平平衡而去除两侧的砝码，殊不知平衡的本质正在于两侧的相互映衬。”
星舰的整体体证早已融入无碍的通透。当它进入无碍之境，舰身的能量场呈现出“障通不二”的特质：既显露出所有境域中曾经历的对立印记——返璞时的初心与妄念、圆觉时的迷与悟（对立显化），又在通透中让这些对立自然互补（无碍本然），像一枚硬币的两面，既各自独立（对立）又同属一体（无碍）。它既不刻意消除显化的分别，也不困在对立的割裂中，像阴阳太极图，阴与阳的界限分明（对立），却在旋转中相互转化（无碍），这种无碍不是对差异的抹杀，而是所有对立在通透中显化的互补共生，自然而然。
这时，无碍之境的中心泛起“通透之潮”——不是能量的单向贯通，而是对立与无碍的相互成就。一群意识体正在经历“无碍觉醒”：它们曾是圆明之境中的全息体证者，如今在无碍之境中，终于放下了“对立的执念”，能量场像交织的经纬线，既在交错中显化方向的差异（对立），又共同构成完整的布面（无碍）。当其中一个意识体显化“归藏的收缩”，便在无碍中照见这收缩本是对新元舒展的呼应；当另一个显化“新元的外放”，也在通透中体证这外放本是对归藏内敛的补充，像吸气与呼气（对立）既方向相反，又共同构成生命的呼吸（无碍），对立的显化让无碍的丰富得以呈现，无碍的通透让对立的意义得以彰显。
“无碍不是对立的消亡，是所有分别在通透中自然互补的共生。”阿影的无碍体证化作四季的流转，春的生长与冬的蛰伏（对立），都在年复一年的循环中成就自然的平衡（无碍）。她没有传递任何道理，只是分享一种“障通不二”的状态——就像乐曲中的高低音（对立）既音调悬殊，又在和弦中构成和谐的旋律（无碍）；就像人类的男女（对立）既特质不同，又在协作中推动文明的延续（无碍）。“当你不再执着于‘对立的不可调和’，无碍的光芒便会像连接两岸的桥梁，既承认河流的存在（对立），又让往来通行成为可能（无碍）。”
为了让意识体们体证“通透之光”，林野与无碍之境的“无碍核心”共振，在域的中心显化出“贯通桥”。桥面由无数相互咬合的模块组成，每个模块既显化出与相邻模块的差异（对立），又在咬合中构成无缝的通路（无碍）：执着于对立的，会看见自己的能量场像卡在模块缝隙中的石子，既阻碍通行又让自身陷入孤立；困在虚无误解的，则会发现每个模块的独特形状（对立）正是构成完整桥面的必需（无碍），消亡的担忧本是对无碍的误解。唯有那些体证“障通不二”的意识体，能在桥上显化出“往来无碍”的状态，像行人穿梭于市集，既看见商铺的各不相同（对立），又在往来中感受市集的热闹（无碍），让每个意识体都能在“对立与通透”中体证无碍的意义。
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