上回书说到，那龟厌、程鹤在那都亭驿的台阶上一起坐了，却也是个两下无语。
但见日出半如红丸，散尽了清晨的薄雾。
露珠洗尽了蒿草上一夜的风尘。
有风来，荡起碧草如浪，层层递次的翻滚。
风从岗上过，吹来那禅房中木鱼“多多”不绝。
咦？那岗上八风不动禅房的主人，不是与那东京汴梁大相国寺内金身化作尘埃了么？
无人，怎的还有木鱼之声？
哈，此间道有一绝。
此岗本是一土岗，也无甚特别之处。
这岗上禅房，本是大相国寺长生济尘禅师，为等待那制使宋粲应承长生入股瓷作院所建。
禅师不愿入红尘，便在这岗上修了禅房一间。本是个躲清净的应急之物，倒也是个不足为奇。
然，令人怪异的是，自打这和尚修了这禅房，那周遭之人却在清晨，每每听有木鱼敲击之声不绝于耳。
济沉禅师在世，也没人觉得有什么奇怪的，和尚嘛，你总的让人敲木鱼吧。而且这荒郊野外的，也没人去告他一个扰民。
不过，和尚在是敲没事。这和尚都不在了还敲？！闹着玩呢？
自那禅师与青眚一战之后，便得了一个圆满，化作金身一座，震慑了那妖物。
于是乎，这怪事也就出现了……
每日清晨，那木鱼“多多”之声依旧，饶是不曾有一日的停歇！
哇，这下不得了了，这不是闹鬼了吗？咦？和尚死了也变鬼？这倒是个天下奇闻！
然，直到现下，那济尘禅师圆寂已经年，那木鱼之声却依旧日出而响，近午时方歇。
周遭众人不解其中奥义，初始也是个害怕！心里直犯嘀咕，怎的这和尚都没了，这木鱼怎的还敲？
然，百姓视之如鬼魅，那信佛之人，却是将之视为神迹。
于是乎，便是一个一传十，十传百，引的汝州城中佛寺僧众，好浮屠之学者，纷纷来至。或参详，或游玩，一时间也是纷纷扰扰。
久而久之，此荒野之地，便也成了汝州一景，亦是一个来往之人络绎不绝。
重阳不忍那禅房于风吹日晒中破败，又仰慕那济尘禅师修为。再加上每日的有人来观看，拒人于千里之外，也是个不好，毕竟现在这瓷作院多部分为民用，多些个传说，也是个百利而无一害。
这事放在现在讲，那就是一个巨大的广告效应啊。
看，我们这都出神佛之迹了！你说我们的瓷好不好？
况且，有尊贵的客人来了，也多出个招待的地方。倒是一个何乐而不为？
麻烦麽，也不是没有，也就是人来的多了些个。小心着人看管了，不让他们在瓷作院内乱跑也就行了。
于是乎，便着令工部出人，奎门出算，将那荒岗之上的八风不动禅房修旧如旧，的翻缮了一番。
经得此番修整，却让他知晓了这“晨雾木鱼”之中的奥秘来。
原是那禅师有心，将一块“还魂石”置于瓮中，上有呈盘，收集周遭露水。
此地清晨露重，清晨，便有露水凝结于呈盘之中。水满则溢，水滴击石，便出“空空”之声。
然，料想那禅师当时也没地方化缘去，只化了一个破瓮来，声音不好听是一个方面，这声音也传不远去。
遂，令窑部单开了一窑薄胎瓷翁来
那“石”滴了水，经薄胎瓷瓮放大了去，亦是“多多”不乏金石之声，饶是一个空灵，竟能传出个十里的来去。
然，不到午时，那露水耗尽，那木鱼之声便逐渐了停歇，其声渐隐，饶是如人远去了一般。
因此，也成了一番“浮屠朝禅，至午而歇”的神迹。
咦？你这厮又胡说，哪有石头能敲响的？还水滴石响？照你那么说。一场雨下来，那还不乱套了？好么，满世界的石头跟着叫唤？
哈哈，满世界的时候叫唤，这句话厉害，我先默念三遍，带回拿笔记下来。
石头会不会淋了雨会不会叫唤我不知道。
不过，有种石头被水滴了会响，倒是真的。而且声儿还挺大。
这玩意儿叫“还魂石”也叫“木鱼石”。
《本草》中有载，其名为“太一余粮”、“禹余粮”、“石中黄子” 。
其性甘平，无毒。有“益脾、安脏气、定六腑、镇五脏”之功效。
久服之，有强力、耐寒、耐暑、不饥、轻身、延年不老之神奇疗效。
民间也有俗称与他，曰“还魂石”、“凤凰蛋”。
也有那吉祥如意、佛力无边的寓意。
传说此石，身，可入药，救万民之疾苦。
声，可护佑众生、辟邪消灾。
究竟他为什么会响，盖因石内中空。
重阳道长虽知其工，却不舍其巧，便令工人修旧如旧，连同那尊铁佛一并放置于原处。
如今，此地便成这汝州瓷作院一景，遂有名与它，唤做一个“浮屠朝禅”。
那诰命夫人见此，本着有钱不赚那是王八蛋。
于是乎，便央告了前来督窑的崔正，在回京城求了大相国寺的方丈，给题了“浮屠朝禅”四字。
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