佛澄和安然地说道：“天王之虑，当非慕容瞻，如贫道测在不错，应是在南。”
贺浑邪摸着浓须，点了点头，说道：“佛师果然神通，不错，我所忧虑的，正是江左！我起兵之前，数遣使江左，望能与江左结盟，然而江左唐儿狂妄自大，却屡次把我拒绝，不肯与我为盟。今下我起兵已近两月，将与慕容瞻一战而定胜负，慕容瞻这小东西，无非凭连环马阵，龟缩不与我战，乃才得守亢父，而下野战，其连环马阵的用处不大了，我定是能够打赢的，唯是江左，它会不会趁机袭我徐州？以图渔翁之利？佛师，可有教我？”
佛澄和闭目沉吟，如是神游，多时，睁开了眼，说道：“贫道适才入梦……”
贺浑邪大奇，说道：“佛师，你刚才闭着眼不说话，是睡了一觉？”
“贫道的入梦，与寻常士民的睡觉是不同的。”
“有何不同？”
“贫道之入梦，乃是梦见佛陀。”
贺浑邪“哦”了一声，说道：“原来如此。”问道，“那佛陀是怎么说的？可有言道江左？”
“佛陀拈花不语，唯示一画於贫道。”
“什么画？”
“画中绘一小鼋（yuan），状如渡河，而未能得进；又一人鼓乐，虽渡河而终退还也。”
贺浑邪不知佛澄和此话何意，茫然地问道：“这是什么意思？”
“佛陀之意，只可神会。以贫道揣之，小鼋者，桓蒙是也；鼓乐之人者，殷荡是也。此画之意或是桓蒙有意渡河来犯，却未得江左允许；殷荡领兵渡河，犯我国界，然终败北而还。”
渡河未进、渡河退还，这两个好理解，却小鼋、鼓乐之人怎么就确定分为桓蒙、殷荡？贺浑邪莫名其妙，挠头问道：“为何小鼋是桓蒙，鼓乐之人是殷荡？”
“元子，此桓蒙之字也，故贫道以为小鼋指的应是桓蒙；殷者，有盛乐之意也，故贫道以为鼓乐之人应是殷荡。”
做和尚和做士人、做道士，或从政、从军的人是一样的，无有大聪明、大才智，断难脱颖而出，别的不说，只那浩如云海的佛经，想把之看懂、看明白了，就非得记忆出众、才智超群不可，是以大凡名僧，都是聪明绝顶之人，像鸠摩罗什，到定西才没两三年，就已把唐人的儒、道经典系统性地钻研得甚为透彻了，现在都可与阴师这样的定西宿儒坐而论道了，佛澄和亦不例外，他到中原的时日虽也尚不算很长，但对南北各国的军政人物、唐人的书籍典故，却都已然是颇为熟悉，因而，桓蒙的字、“殷”的字意，他都一清二楚。
殷荡，是江左新上位的一个封疆大吏，年纪比桓蒙长了几岁，年轻的时候，他们两人齐名，但互相不服气对方。桓蒙曾问过殷荡，你与我比，谁更出色？殷荡回答说道：我宁愿做我自己。自矜傲然之态溢於言表。不过桓蒙颇为轻视於他，曾经对人说：小时我与殷荡共骑竹马，我把竹马丢掉走了，殷荡却将之拣起，所以他不如我。也正是因了两人俱有盛名於江左当下，且两人的经历小有相似，都曾在二庾的府中做过属吏，学习过军事，故是桓蒙伐蜀功成以后，江左朝中的重臣们出於担心桓蒙会凭荆州的地利，行此前那些荆州刺史们所干过的威胁王都之故事的忧虑，便把殷荡推了出来，於前些时，任他为了建武将军、扬州刺史，以抗衡桓蒙。
扬州在江左的东部，江左的京城建康即在此州；荆州在江左的西部。
荆、扬二州都是江左的大州，中间只隔了一个小小的豫州。此一豫州虽有实土，与大多数的侨州、侨郡不太类似，但治内只有三郡，面积却是不大。这也就等於是说，桓蒙、殷荡两人而今隔着一片小小的豫州，分据长江的上游与下游，东西对峙。
对於江左近来的政治变局，贺浑邪亦是知道的，听了佛澄和的解释，他忖思了会儿，改与张实说道：“右侯，佛师梦中的所见，却是与右侯之前对我做的分析相同。看来，我至少暂时确是无须担忧江左犯我境内，趁我与慕容瞻激战的机会，他们从中取利了啊。”
张实瞥了佛澄和一眼，心道：“这和尚神神鬼鬼的，说什么梦见佛陀，实是荒诞虚妄，然他能看出江左不会允许桓蒙出兵袭我，为了制衡桓蒙，让殷荡立下军功，却极有可能会遣殷荡率兵北犯，而殷荡用兵，不如桓蒙，实非我徐州大敌，因是无须对此多做担忧这一点，倒是还算有点眼光、见识。”
尽管不屑佛澄和的故作玄虚，但张实知此僧深得贺浑豹子的信爱，瞧眼下的势头，似贺浑邪对他也另眼相看了，便亦不肯把心里想的说出，平白落贺浑豹子、贺浑邪的不快，就摇了摇羽扇，说道，“佛师是得道的高僧，臣闻佛师在西域时，便被西域的佛徒称是已然修得成佛，今佛师既入梦，得到了佛陀的启示，对於江左来犯之事，天王自是无须再多忧虑了。”
贺浑邪以为然，就且放下了对江左趁隙来犯的担忧，把精力重新转到了即将打响的战事上。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！