最终造成的结果是弥罗在保持自身独立的情况下，成功有弥罗宝卷的信息加入了皇天后土这个大团体，从中换取了等同于交付信息的力量。
从整体来看，皇天后土的力量有所提升，但从细节处看，皇天后土实际提升微乎其微，因为他们吸收和同化的力量主权依旧在弥罗的身上，反倒是因为弥罗提供的信息，付出了一大笔能量。
发现自己能够借着弥罗宝卷之中的名字，从此方天宇，乃至整个宇宙薅羊毛的弥罗看向宝卷之中其余三品名字的目光都有了细微的差别。
‘如今还没有受到太大影响的三品名字有八部之中的兵部主神【天一止戈旗纛真君】、水部主神【风泽晨浩解厄真君】、冥部主神【幽冥永宁镇狱府君】、仙道源流【太上老君】，以及属于佛门的【南无清净自然觉王如来】、【观世音菩萨摩诃萨】、【斗战胜佛孙悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】。’
‘其中兵部主神倒也不难，随着名字的传播，争斗的提升，对应的领域力量迟早会为我开放，让我掌握部分力量；水部主神也不难，阿泉的提升便是开启其名字的重要途径；青宇同此方道士的交流，应该能为【太上老君】的变化提供一定助力；同理，佛门几个名字也可以通过和此方天宇内的武僧交流进行传播；倒是【幽冥永宁镇狱府君】……’
弥罗忍不住看了一眼此刻的冥界，虽然死神欧克德尔的大部分力量同其余八位强大神力神只一起，引导更加强大的力量提升自己，同时也在戒备他们的力量过分降临，防止被人摘桃子，以至于死神欧克德尔几乎无力管辖冥界。
但弥罗可以看到耶各依旧守护在冥界的核心之中，弥罗很难对其动手，至于受龙之土本身的冥界，弥罗又是看向了后土的方向，被其本质紧紧包裹，这也是多年以来西方大陆诸神一直难以通过冥界影响受龙之土的原因。
可向后土询问【冥界】领域的信息时，弥罗可以清楚的感受到后土对于自己的神眷有所下降，虽然不多，但代表的含义已经非常明显。
‘是受到昔日受龙战役的影响，还是因为其他缘故？’
弥罗有些惊讶，同时向着后土表达自己放弃的想法，这才让原本逐步向其封闭信息和本质的后土停下这一举动。
只能暂时放弃冥界方向领域的弥罗，将注意力转移到了名字上。
此时，翡翠城镇顺流而下的商队已经行驶大半，青宇向外传播九品名字体系的举动也是稳步推进。
而九品名字的推动，也正如弥罗先前猜测一样，受龙之土内部一些人或许想要阻拦这个体系的扩张，但对于力量的追求，显然不是他们想要阻拦就能阻拦的。
特别是九品名字随着弥罗得到皇天后土的垂青，以及通过三品名字加大自己在皇天后土之中的权限占比之后，许多人只需要按照扮演，或者学习的方式，便可以获得些许名字力量的加持，甚至一些原本做着苦力工作的人，也会随着日复一日的工作，得到些许力量的提升，获得了一定反抗的能力。
这等情况下，受龙之土的贵族根本无法压制民意，部分聪慧一些的贵族开始顺应民意，降低对底层的压迫，而部分顽固不化的贵族或许能够短暂压下下层的反抗，但他们的做法终究无法长久，迟早会在一次次压迫之中，被彻底顶替。
如此特殊的力量，如此具有影响力的力量，研究的人自然不少。
无论是巫觋，或者道士，再或者武僧都开始研究对应名字的典故和力量源头。
其中道士还好，本就有阴阳理论，对上弥罗立在前边的【太上老君】，也是能够给出自己的解释。
但武僧那边就让弥罗大开眼界，不知道是不是因为受到了此方宇宙神道的影响，哪怕是受龙之土的武僧，在研究佛学和对应名字的时候，也喜欢以信仰和神只的角度来思考。
其中【斗战胜佛孙悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】因为明确的权能较少，或者同现今环境有所冲突，故而研究的人很少，而作为如今被主要研究的【南无清净自然觉王如来】和【观世音菩萨摩诃萨】则是呈现出两极分化的状态。
在受龙之土武僧和绝大多数民众的认知之中，【观世音菩萨摩诃萨】是一位守序善良的神只，他们也将其称之为送子观音、送子娘娘、怜悯女神、慈悲女士，并且认为其执掌着生育、家庭、母亲、医疗、莲花、怜悯、慈悲、欢乐、母性、关爱、天真、保护和纯洁等神职。
这里需要说明的是，送子观音和送子娘娘的称呼多流传于民间，而怜悯女神和慈悲女士多为施法者和部分武僧的称呼，真正渴望知晓其奥秘的武僧则是保持着原本的观世音，或者观自在。
整体而言，【观世音菩萨摩诃萨】在受龙之土的传播虽然有些奇怪，但整体和原本的形象还有些联系，对比起来【清净自然觉王如来】就扭曲许多。
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