东暖阁。
冯保轻声轻语地对朱翊镠说道：“万岁爷，奴婢已收到密报，张先生从江陵城走水道秘密进京。”
“好！”朱翊镠欣喜地点了点头，“明日经筵都准备妥当了吧？”
“回万岁爷，一切准备妥当。”
“于先生有什么意见？”
“他很高兴，无异议，知道怎么讲。”
“其实朕倒不关心他怎么讲，关键他是发自内心支持朕的主张吗？”
“这个奴婢就不大清楚了，反正嘴上表示支持。”冯保谨慎地回道。
“好吧，明日经筵事伴伴盯着些个。”
“奴婢知道。”
“哦，张泰征已经出发了吗？”
“万岁爷，他已经出发赶往山西。”
“那王大锤呢？”
“他也已经日夜兼程赶往归德府。”
“好。”
朱翊镠一摆手示意冯保暂且退下。
从春分到冬至这段时间，除了三伏天的那一个月，其它每月逢二日、十二日、二十二日，都是经筵的日子。
这是每旬一讲，叫大经筵。还有每日一讲的，叫小经筵，简称日讲。
经筵这个叫法始于宋代，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。
后元、明、清三代均沿袭此制，而以明代尤为重视。
经筵是一项制度，是古代帝王接受教育的主要方式。经筵的制度化，其用意在于：使帝王的讲学不致间断，以致收到持之以恒的效果。
大明王朝尤为注重经筵，视讲学为第一要事，然而讲学一旦制度化后，便容易缺乏弹性而显得僵化。
小经筵还好，除了内阁与礼部、翰林院等少数官员，余者概不参加。
但每逢大经筵之日，京城里的皇亲国戚、大九卿、小九卿、翰林院侍讲侍读、十三道御史、六科廊都给事中，以及四品以上的官员，届时都必须列班参加，入殿站在两厢侍听。
进讲官讲完了之后，皇帝还要按照循例，命鸿胪寺赐宴。
这顿筵席丰盛，且恩宠异常。不单参加经筵的官员们都能入席，即便这些官员的随从家眷，甚至轿夫马卒，都可以入席大快朵颐地享用。
吃了还不说，席面上剩下的菜肴以及点心，还听凭官员们尽行带走。
故而，有资格参加大经筵的官员们到了这一天，莫不欢欣鼓舞。
他们当中许多人赶去参加，与其说是为了“听”，倒不如说是为了“吃”。
久而久之，在京城里因为这件事便有了一个说法，叫作“吃经筵”。
朱翊镠登基以来，一直想废除这个形式大于内容的陋习，但要废除的东西实在太多，登基以来确实也没给官员带来多大福利，所以暂时保留下来，当作是对在京大官大僚的一种奖励。
除了这个方面的考虑，有时也可以利用经筵进讲吹吹风。
就比如说这次，进讲官便是朱翊镠特意安排的，于慎行。
于慎行是隆庆二年进士，那一年张居正主考，所以他是张居正的门生。
因为张居正被清算时，他为张居正辩护而遭到万历皇帝贬黜，朱翊镠登基将他请回来，执掌翰林院。
盛传于慎行为人忠厚平恕，襟怀坦白，不管对皇上、对首辅还是对同僚皆心胸坦荡、真诚相待。
当然，于慎行也是一个相当有才华的人，他熟悉历代典章，对明朝礼制建设有着较大的贡献。他的文学造诣也极高，与冯琦并称于世，不亚于当代王世贞，对后世有很大影响。
于慎行中进士后选为庶吉士。散馆后授翰林编修。万历初年升为修撰，充当皇帝的日讲官。
日讲官原都是翰林院年高资深的学者充当，像于慎行二十多岁年纪便成为皇帝的老师极为稀罕。可见他的学识以及当时张居正对他的器重。
明日经筵，朱翊镠授意他进讲《论语—微子第十八》，其内容看起来其实很简单，区区三十几个字。
“周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎所以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
对，就这三十几个字。
因为朱翊镠有心，所以让冯保提前精心做了一番准备，包括于慎行将要在经筵上所阐发的论点。
举行经筵的地方在大内文华殿。
……
次日。
众多官员络绎不绝而来。
发现文华殿令人眼前一亮，不仅修葺一新，而且殿前与殿后两座门头上各添了一块匾。
前殿门匾上写着四个大字：绳愆纠谬。
“咦？这不是慈圣太后娘娘所撰？”
立即有大臣认出来了，这是李太后拟就并书写的。
李太后写的是楷书，大有颜真卿笔意，只是古拙不足而秀丽有加，所以很容易辨认出来。
之所以写“绳愆纠谬”四个字，大臣们想着除了警示，多半是因为前殿之侧有一处附属建筑叫“省愆居”——这名字是嘉靖老皇帝取的，意为反省错误，李太后由此而伸张其意。
后殿门匾上写着十二个字：学二帝三王治天下大经大法。
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