在这样的化背景下，”死亡崇拜“的审美越发深入人心。这种价值观不仅造了让人崇敬的武士道精神，还孕育出了魔鬼般的****——生命如此脆弱，无论自己的生命和他人的生命，在大义面前都不值一提。
可惜当时的日本人民并不明白，这种”大义“，仅仅是为了掌权者满足自己更大权力欲望而寻来的说辞而已。它建立在无辜者尸骨累累的残骸之，为世界历史抹了血腥浓重的一笔。
战后，日本人在经历灭顶之灾后终于明白了依靠“战争”成为大国一路不通，转而发展国民经济，大概是在“一生悬命”的武士道精神的支持下，在战后40年，日本经济发展得风生水起，转眼成为了世界第二大经济大国。人权也西方化的普及下渐渐得到了更大的尊重。然而，日本人的生死观与价值观，却没有发生太多变化——无常与虚幻，依然是生命最大的主题。
在日本现代化史里，以死亡为主题的学，影视作品数不胜数。在着名作家村村树的一系列作品里，『自杀』而死的角『色』达到了26个。而作家本人『自杀』的事情也屡见不鲜。投水『自杀』的《人间失格》作者太宰治；切腹『自杀』的三岛由纪夫；口含煤气管道『自杀』的诺贝尔学奖得主川端康成；《罗生门》的原着作者，服用过量安眠『药』而死的芥川龙之介。
这些艺术家们的死，成了大众眼对艺术之美的极致演绎——所谓艺术，或许如艺术家的生命一样，在极致绽放，留下绚烂的剪影，然后毫无依恋的逝去。
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