提及到人权问题，西方国家一直以为自己拥有最大的发言权力。然而观察他们的历史发展，黑奴贸易是他们不可否认的过去，甚至在现今仍存在着个别种族歧视，与人权背道而驰。在当前的国际关系中，西方各国普遍认为自己扮演着拯救世界的角色，并坚信自己的思想是最先进的。
然而事实真的如此么？
大家可以去查看一下，目前欧洲国家的犯罪率非常高。
西方国家为这些罪犯建设豪华监狱，让他们入狱后过上奢华生活，那么监狱的存在又有何意义呢？有些犯罪分子甚至把监狱当作定期度假场所。反正不会被判死刑，进去待一段时间就可以出来了，就把它当作给自己放个假。
当然，那是在地球。
出了地球，谁特么在乎你们西方先不先进，反正再先进也没我先进！
至少阿斯加德人是不会认同这些乱七八糟的东西。
在阿斯加德复仇一直被认为是神圣的！
实际上在各种文明当中，复仇的正当性都是被承认的。
有些人喜欢把复仇和法律放在对里面……实际上大可不必。
复仇这个词是不是很容易让你想到古今中外很多有恩必报、有仇必还的故事人物？比如越王勾践为了事业卧薪尝胆，基督山伯爵为了家人华丽复仇的过程，梅长苏蓄力十年终沉冤昭雪等等。你在欣赏这些人物的同时，不知道你有没有想过：你欣赏的到底是他们的什么？我想，你看到复仇者把仇人扳倒时的那种大快人心，很大一部分原因是欣赏他们复仇达到的维护社会秩序、伸张正义的效果。不管是“以牙还牙，以眼还眼”，还是“杀父之仇，不共戴天”，都是大家对违反规则的行为的不满，在规章制度还没有那么健全的古代，复仇这种行为某种程度上就起到了这种维护规则的作用。
再来看法律的作用，法律的作用也是维护社会秩序稳定。所以说法律来源于复仇，还真是那么回事。只不过复仇是分散的、私人执行的维护机制，而法律是集中的、由第三方执行的执法体制。
那复仇又是怎么一步步演化成法律的呢？主要有2点。
1.私人复仇效率低。
你回忆下你脑子里能想起来的复仇人物，哪一个不是韬光养晦、数十年如一日，精密谋划，苦心经营，就为了给仇人致命一击。因为对他们来说，他们自己既是报案人，又是侦探、警察和法官，甚至还是刽子手。稍有不慎，就可能前功尽弃。可想而知，他们要付出多少时间和心力。比如《琅铘榜》里的林殊，改名换姓，布局十年就为了还林家一个清白，哪怕折寿也在所不惜。但通过第三方解决矛盾，这个并发度一下子就上去了，一个案子办十年的情况很可能变成了十个案子办一年，效率明显提升。
2.私人复仇成本高。
虽然说大部分复仇的故事正义秉然，但也不乏一些人钻空子睚眦必报，也说是维护秩序，这样就难免会形成冤冤相报何时了的局面。大家都变得不好惹了，合作就难以展开，大规模的生产协作就难以形成，经济繁荣也就毫无希望可言。而法律则是通过制度化、程序化的方式，尽量做到凡事有法可依、有章可循、执法必严、违法必究，保证社会稳定，这样合作才有可能展开，经济繁荣才可能实现。所以，复仇和法律可以说是同一种需求在不同时代的产物。物竞天择，适者生存，规章制度也是符合进化论规律的。
实际上法律本身就是复仇的衍生。
法律实际上打击的不是复仇，而是私刑！
两个概念要搞清楚！
当然，这在阿斯加德没那么复杂。
在阿斯加德，复仇是被法律认可的！
当然，这也不是因为其他什么高深原因，完全是因为不认可也没用。阿斯加德的猛男们，可不会因为害怕惩罚就放弃复仇！哪怕会因此触犯法律，他们也会前仆后继的复仇！于是国王干脆就用制度来承认复仇的正当性，从而让事情不朝着不可收拾的方向发展。
总之，在阿斯加德玩白左那一套是一点前途都没有的。
格尔杀害了阿斯加德人，这在阿斯加德人看来就是有罪。
无论他有什么样的理由，都无法规避这个事实。当然阿斯加德也不是完全不讲理，要是一个阿斯加德战士犯下了罪行，那格尔杀死对方复仇，阿斯加德人也会接受。但问题是不是，格尔和阿斯加德并无仇怨，格尔单方面的杀害了阿斯加德战士。
这是绝对无法容忍的罪行。
希芙帮助他，本身就是一种犯罪。
更何况还帮助他亵渎了阿斯加德最宝贵的资产——彩虹桥。
希芙基本罪无可恕。
但希芙还是这样做了。
只能说，人呐，真的不到时候，真的认不清自己。
她自己也没想到自己会这么狂野。
“好了，别废话了！我们走！”
轰！
不等格尔再说什么，一道彩虹桥就笼罩住两人，接着光芒消失，两人不见踪影。
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