据说这些制度并不单是因为竖立皇权威严与朝廷法度，也不光是跟造反谋逆有关。而是与中土自古流传下来的习俗有很大关系。
从三皇五帝时期就有了阴间的说法了，到了商周两代，冥土阴世的说法已经被明确，泰山府君成为了统管天下阴世的幽冥之主。
无论是达官贵人还是世俗百姓，死后的生活都归泰山府君为首的地只和鬼神管理。
传说凡间有什么样的格局与地位，到了阴间可以同样享受这些待遇，如果子孙延绵不绝，就能世代享受香火供奉，过着神仙一般的日子。
例如地主死后，就会在阴间入住与阳间房舍对应的大宅子。
官员死后一般都会获得一定程度的阴司官职在阴间继续为官。
皇帝死后，更可以于冥土化出皇宫一样的龙庭，继续在阴间享受帝王待遇，地位还在阴司诸多普通鬼神之上。
城隍属于镇守一方的鬼神大员，即使是县城隍地位也差不多等同一般知府，一些大城隍甚至还有爵位和封王的，所以有些逾制是正常的。
随从上前禀报，不一会儿就有一个庙里的低级神职人员将四人引进庄严肃穆的城隍庙。
主殿后方的静室里，盐城主祭苗希凤端坐主位之上接见了四人。
这位主祭看似三十许，颌下三缕青须，一派尊贵气势。通过之前郑铭跟吴兴打听，穿越者们都知道实际上这位盐城主祭年纪已经超过五旬。在这道法显圣的世界，这样的情况也不让人意外。就连现在网上偶尔也会爆出逆生长的大叔大妈什么的新闻。
不过身为一方主祭，地位太高轻易不会出面，所以吴兴对他的信息了解的也不多，只知道这位也是出身世家，曾经是皇家太庙里的祭司，后来下放到地方的。
方玉麟大礼参拜。
“见过舅公大人！”
穿越小队三人就是一愣。
他们想到了方玉麟跟这位的关系应该不是仅仅认识，但是没有想到竟然是这样的关系。
苗希凤轻轻摆手，一股无形的力量把方玉麟扶起来。
“龙飞起来吧！你母亲身体还好吗？”龙飞是方玉麟的字，据说是他那位祖父给起的。说起来方玉麟今年也才十九，还有一年才会正式加观，所以一般只有苗主祭这样的亲厚长辈和族内兄弟才会这样称呼。穿越者们就不知道方玉麟的表字。
郑铭他们一直以来都感觉是在跟成年人打交道，是因为古人本来就早熟，一般十三四岁就成婚，十五六就主持家业跟大人们打交道，所以十九岁无疑是成熟男人了。
“母亲身体安好，还常常挂念着舅公呢！”
原来方玉麟母亲就姓苗，是湘北一带土司世家，这位是方玉麟母亲的堂叔，所以他才会称呼舅公。
这里的大人，是指的是对自家长辈比如高堂父母和更高一辈祖父祖母等人的称呼，如果一个现代人到了古代见了小官就称大人，那就闹了笑话了。就相当于你见了派出所所长就叫爸爸、爷爷一样。
对官员称大人，是从满清朝廷开始的，这世界都没有满清，所以更不会有这样的称呼了。
对地位高的官员一般要尊称其最高官职或实权官职的代号，比如知县被尊称为县尊、县君，一般都是同僚或官面上的人物这么叫，平民百姓就呼大老爷，有一定地位的人也可以称其老父母，意思是父母官。
如总督巡抚那样的封疆大吏，则称二者为军门，意思是军营的大明，因为明代督抚同级，只是分工不同，二者都掌军权，有专属的标营，统领一地军政。
到了清代总督才凌驾于巡抚之上。另外总督也可以尊称总制。
再比如武官，千户千总一般就直称其职即可，千户以上如果不好称呼都可以尊称为将军，因为守备、游击、参将甚至总兵等职，如果不挂将军衔，实际上就不是将军，将军是武职中很高的一种封号。
要是总兵，那就要尊称为总镇了。
两人一幅“父慈子孝”的样子续完了旧，这位苗希凤对着穿越者三人道：
“本来打算召几位出神借城隍法域于阴司相见，那般更加隐蔽，县衙那边也无法触及，不过除了龙飞和这位小友，另两位强行出神难免有碍神魂，故此只好明面相邀。还望几位不要见怪。”
意思是郑铭和申明两个修为不到，强行出神不是没有办法解决，但是会影响他们的神魂。
郑铭等连忙上前见礼客气几句。虽然原本他们是打算在盐城各方势力之中保持中立，然后借机赚取好处的。
但他们几个今天进了城隍庙，还没出门就肯定会被盐城各方势力所知，相当于站到了盐城三大势力中代表皇家的神道一方，不过能够跟五环主祭这样的大靠山扯上关系，就算明确站位也不影响以后的计划。何况天枢府本来就是皇帝设立了，也算是大半个皇家势力，以天枢府修士身份站到城隍庙一方也算是合情合理。
就见苗希凤轻轻一扣茶碗道：
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