真宣德炉的款识有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整；
而假宣德炉一般为“大明宣德年制”的六款，随意书者为多，字体不规整。
鎏金或散鎏金宣德炉真者，金水很厚，呈黄中闪白色；假者，金水薄，不均匀，显轻浮。
总之，宣德炉最奇妙处在于色彩。
伪造的宣德炉色彩炫于外表，真的宣德炉色彩融于内质，从黯淡中放出奇妙的光泽，如同美丽的女子，其肌肤柔滑细腻，惹人抚弄。
宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样，伪造的宣德炉，即使用火培养数十年，一旦脱火，则形容枯槁。
不过有些仿品是大明年间制造出来的。
这些经过精心铸造的仿品宣德炉可与真品媲美，专家权威也无法辨别，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉。
没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。
鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。
而带有洒金和错金工艺的宣德三年产的宣德炉，更是只停留在传说之中的。
现在市面上所能见到的，基本上都是明朝中后期和清三代防止的，是以张天元单单用眼力去看，也是无法分辨出其真伪来。
不过即便是仿品，如果是古仿的话，只要做得出色，那张天元也会心甘情愿地拍下来的。
毕竟真正的宣德炉实在太少了，你想要得到一件，那简直太难太难，难遇蜀道啊。
不过他不管从哪个角度来看，这件宣德炉都很像是真品。
在确定了这个看法之后，他就开启了鉴字诀去鉴定。
嗯？
当鉴字诀开启的时候，他明显感觉到那台上放着的宣德炉有强烈的地气融入到了他本身的地气之中。
果然是真的！
张天元心中不由有些激动起来。
他的鉴字诀发展到今天，东西是真是假，只需看一眼就会给出相当精确的结果来。
这件宣德炉所采用的材料绝对是独一无二的，后世根本就没办法模仿，这一点用肉眼无法看出来，可是用鉴字诀却能够看得一清二楚。
“那么接下来，这件被收藏界称之为宣德炉的香炉，将会以底价十万美金起拍，每次加价不得少于一万美金，现在开始出价……”
虽然真正的宣德炉在国内一直都是天价。
甚至就算是赝品也能拍到数百万，甚至上千万的高价。
在国内市场上拍卖的宣德炉，基本上都是仿品，区别只是哪个年代的仿品而已。
当代仿。
宣德三年宫廷封炉不铸之后，当时的监造者将原来的工匠再集中起来，另行铸造。
由于原料不足，风磨铜已经用完而不复出，铸工只能以黄杂铜代之，虽做工与以前一般极尽精致。
形态更为多变，但铜质终于不及。
同时底款有了变化。
字数增多，为“大明宣德五年监工部官吴邦佐造”和“工部员外臣李澄德监造”等，楷款、篆款均有。
明代中期仿。
明代中期的正德年间，朝野亦需用铜香炉，因宣德炉已经深入人心，遂沿用宣德炉的造型和款式或稍加变化。
此时炉的特色是铜色泛黄，器身铸有伊斯·兰文。
明代中期伊斯·兰文化大量传入中国，致使正德皇帝亦信奉起伊斯·兰教，所以当时制作的工艺品如铜器、瓷器、景泰蓝及许多的物品之上多有回文的出现，至明末铸造的宣德炉上亦沿此风，并且楷书、篆书并用。
明末和清初仿造。
该时的工艺美术器有了长足的进步和发展，所以宣德炉仿品制作亦美，并沿用明代的失蜡铸造法，但在造型上与明代相比，惟显灵巧而已。
其胎亦厚重，色有暗红、橙黄等。
款式上除了仿大明宣德款之外，还有署“袖云居”、“水云居”、“风月侣”等的篆书方款。
清晚期至民国时期仿。
其铜质粗，砂眼多，炉壁薄，分量轻，有的以翻砂法浇铸，工艺更加粗糙。
可是在国际市场上，宣德炉的价钱却一直上不去，这主要还是因为仿品太多了。
结果就是不管拍卖师用多么蛊惑的言语去介绍这个宣德炉，可是就是没有人出价。
张天元其实能了解这些人的心思。
老外可能是完全对宣德炉不感兴趣。
而刘益等人则是无法判断这件宣德炉的真伪，不敢贸然出价。
毕竟这玩意儿仿品充斥市场，他们都不敢贸然购买了。
拍卖师站在台上抓耳挠腮，用各种言语鼓动大家伙出价。
可就算他努力了半天，最终出价的也只有寥寥两三人而已。
这几个人，还都是中国人——刘益、马老板、李老板。
“二十一万美金。”
“二十二万。”
“二十三万。”
而老外门根本就对这玩意儿一点兴趣都没有，他们此时还沉浸在方才那幅毕加索的油画之中没有完全解脱出来呢。
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