每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。
对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静。
但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓「万般带不去，唯有业随身」人之痛苦，尚有甚于此者乎？
爱别离苦。
语云，乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。
生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
怨憎会苦。
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦，
意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，语言乏味，或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。
像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？
无奈社会上人事问题，繁杂万端，「不是怨家不聚头」，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
求不得苦。
想获得某一件东西，经济力量达不到。
想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。
自己的志趣是做精英，但为了吃饭却不得不委曲去做侍
应小厮。
这些都是求不得苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。
山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八苦中还有五阴炽盛苦。
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极，想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
苦苦，是人世中人们生活所感受到的痛苦。
这有生理上引起的出生痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦。
由社会环境引起的爱别离苦，即亲爱的人不能厮守在一起。
求不得苦是所求不能如愿。
怨憎会苦是怨家路窄，低头不见抬头见。
以及五蕴炽盛苦，即五蕴身心不平衡的痛苦。
其中又有坏苦，是指人们通常快乐的感受。
以佛法的智慧来看，世人所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
例如人们饥饿时想吃东西，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？
身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？
无聊时玩蛐蛐觉得快乐，但没日没夜的玩下去觉得快乐吗？
由此可见人们所谓的快乐，是因为有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是会觉得快乐。
然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当人们带着强烈的欲望吃馒头时。
吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，自己就会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。
吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
还有行苦。
行，是迁流变化义，世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒，希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常！
美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
由于自己的认识与世间的事实相违背，因而就有了行苦。
亦有九难。
这九难分别有焚难，伤难，喜难，仗难，怨难，枷难，鬼难，罗刹难。
……
上面这些就是一名修心道者所要经历的一切，这便是练心以及修心。
而那一刀接着一刀的上空那团灵团，五十万英灵整整砍了他一整日一整夜都不带停的！
阳生子于恍然之间明悟心途升华，破境了，应天大境不惑！
正是得益于自己破镜，他挨过了五十万英灵涵盖自己无尽戾气的一刃，足足五十万刃！
不惑者，不惑于心，不惑于行。
半弓着身的阳生子，轻翻一动站直了自己的身体，两眼深邃无比。
与此同时，酆都罗山风起云嚎！
半晌之后，灵雾不再，再现朗日青天。
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