——《魔潮案》——
——《宗欣采线》——
宗欣采，八月二十，下午四点。
老僧道：“看木鱼啊。”
宗欣采：“木鱼有啥子好看的，诶长老我想读一读佛家故事，您知道文殊大威德金刚吗”
老僧道：“哦？施主讲讲。”
宗欣采：（怎么变成我讲了）
老僧看着宗欣采。
宗欣采：“这个啊，我刚才从习武场那听来的，好像是打五大魔军的故事，觉得颇有趣味，于是想来这找找相关的书看看”
老僧一指书架：“在那边是关于文殊大威德金刚的经书。”那些书是《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》（一卷）、《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》（一卷）、一行撰《曼殊室利阎曼德迦万爱秘术如意法》和宋代法贤译《佛说妙吉祥最胜根本大教经》（三卷）等书籍。（见百度）
宗欣采：我粗略的翻了翻，随口说到“长老听过葬阴瓮吗，听说那些故事就是从那来的”
老僧道：“葬阴瓮的传说我也只是听师兄说过只言片语，与神秘的苯教有关。”
宗欣采：#饶有兴致的样子“苯教？我好像听说过，跟古龙有关？”
老僧道：“对于苯教和古龙的关系，我所知甚少。”
宗欣采：“这样啊，其实我也是道听途说，我更想听长老说说葬阴瓮的传闻”
老僧道：“在我佛门之中，葬阴瓮是一种采集佛油的手段，葬阴瓮是下宽上窄的聚阴之地喇叭瓮，不是上宽下窄的散阴之地。将佛尸用陀罗尼经文绸带缠绕，悬挂静置，随着时间流逝，就会汇聚佛油，如何使用这种佛油却是一种高深的失传秘法。”
宗欣采：“就是说这个喇叭瓮是一个收集佛油的地方？收集佛油有什么用呢”
宗欣采：#疑惑
老僧道：“这应该就是苯教的修行之一了，或许在过去的时候，这样的佛油可以拿来做什么，否则他们总不至于大动干戈的做无用功吧。”
宗欣采：（嘶，佛油不会是在制苯吧）
宗欣采：#若有所思“这个苯教这般神秘，后来去哪了，让这喇叭翁的事为人所知”
老僧轻轻敲动木鱼，声音浑浊：“苯教早已消失在历史的烟云之中，道统法理被佛门黑密继承，而灭亡了古象雄王朝的吐蕃王朝也在七百年前灭亡在农民起义中，就连灭亡了他们的国祚都消亡了，很难找到他们在历史烟云中的痕迹了。”
宗欣采：“那这喇叭瓮恐怕是少数保留了苯教痕迹的地方了吧，想必有很多人想去探寻一番”#喃喃道
老僧道：“正是如此。”
宗欣采：“那长老可否知道这神秘的喇叭瓮究竟在何处”
老僧道：“寺外不远处啊。”
宗欣采：“晚辈来到福州城没多久，对这一带的地形不是很熟悉”
老僧道：“哦，我也不熟，基本上就没下过山。”
宗欣采：“既然这样也没办法，多谢长老了，晚辈先告辞”#走出藏经楼
宗欣采走出了藏经楼，摩罗寺面积不小，去哪里？
宗欣采：（地图应该逛完了吧）
宗欣采：#走出寺门找师母
宗欣采找到了师母武珍先，她正在吃东西：“你吃晚饭了吗？”
宗欣采：“还没有，逛了一天寺，你在吃什么好吃的”
师母武珍先给宗欣采拿出热乎乎的枣糕：“吃吗吃吗？”
宗欣采：#接过枣糕，大口吃“话说师母这附近有咱宗门的分部吗，我们先给师父报个平安”
师母武珍先道：“福州没有八卦门的支脉，你师父我给他烧过纸了。”
宗欣采：听到师母这么说也就放心了
宗欣采：“师母我打听到苯教古龙可能跟喇叭瓮有些关联，我们何时去看看”
宗欣采：“师母听过喇叭瓮吗”
师母武珍先道：“喇叭瓮？听起来像是竖井葬的手段，是不是上宽下窄，可以散阴，消解怨念的那种葬地？”
宗欣采：“确实上宽下窄，不过据说是聚阴之地，用来收集佛油，是苯教遗留下来的”
师母武珍先道：那就没听过了。
宗欣采：#思考“说错了，是下宽上窄的聚阴之地，听起来应该和散阴之地有相似之处吧”
宗欣采：“也不知这个佛油为何物，引得苯教的人花那么大劲去收集”
师母武珍先道：“也不知道是什么样的东西，是不是什么宝贝。”
宗欣采：“应该是的，散阴之地是消解怨念的，那聚阴之地可能是萃集某种东西，或许和古龙有关”
师母武珍先道：“与龙有关，定是好宝贝。”
——《秋风和线》——
秋风和，八月二十，下午五点。
球数士何勉君哈哈一笑：“一言为定！”
秋风和：“那便不打扰了，告辞了。”
球数士何勉君拱了拱手：“再会。”
秋风和：同对方告别之后，瞬移回到归墟大壑找秋归墟
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