但是事情到了工业社会，就不一样了。
农业社会的先进生产力在农田，在自耕农。而工业社会先进生产力，在工厂。不可能将工厂继续分割到每一个工人。单个工人生产力无法代表先进生产力的。工厂这种新生产模式才是先进生产力。
朝廷想从先进生产力之中获得财富或者赋税，他要面对的不是一个个分散的弱小的自耕农，而是一个个资本家，工厂主。他们的都是有力量的。
这种模式更近乎于东晋南北朝，世家大族的庄园经济。
当然了，这里说的是朝廷与他们关系，而庄园经济是与工厂还是有很多不一样的。但是司马家的朝廷面对各地世家硬气不起来，同样的问题也在北京朝廷这里了。
强制的办法不行，那只能用更具有艺术性手段了，让这些人自愿交出钱来。
但这里有一个问题，那就是法统问题。
为什么说意识形态最为重要？
人是社会动物，就必须有规则，没有规则，就是谁强谁有理的丛林法则。而一套规则，想要让别人听从，就一定要有“道理。”而这个道理，就是意识形态。
何夕之前一直回避意识形态，也就回避儒学之中关于天子的论述，就是不想刺激儒学的守旧派。同时也不想刺激朱雄英。
因为朱雄英的皇帝权力，就来源于儒学对天子的诠释。
敬天法祖，这四个字，到尽了皇帝权力来源。
天者，天命也。说明皇帝上承天命，是天之子，类似于日本人说世间神。法祖，这也说，天下者，列祖列宗之天下也。皇帝的权力还来源于自己的血统。
这天下是祖宗的天下。
这说了皇帝权力的两个来源，同时也给出儒家用来限制皇帝权力的来源，对天意的解读是儒家的权力，对祖制的解读也是儒家的权力。这就形成了权力制衡。
这其中，从来没有商贾的地位。
而今皇帝要让商贾工厂主资本家付出额外的钱？总要有一个说法吧。
就好像现在，南北之争，是正统之争。但是商人不在乎正统。在很多百姓看来，无非是两兄弟争家产，你们争家产，让我们倾家荡产？这是什么道理？
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