第一百六十九章要出大乱子的
儒家是如何解决这个问题的。
那就是给予官员更大的自由裁量权。那就是春秋决狱。
这就是礼法体系。
礼在法之上，道德伦理在法律条文之上，只要官员觉得某些事情合乎某些道德准则，是可以无视大明律的。故而自古以来中国从来是有法律的。但是法律从来不是最重要的。
为什么科举靠四书五经，而不是律法。
这就是原因。
用现代人的分析，就是成本问题。统一的中原王朝，面积太过广大了。严密公平的法律体系，带来的成本增高，给朝廷带来极大的财政压力不提，地方上也很难去执行。
用现代法律体系对比就很明白了。除却专业人士，谁能真正精通所有法律。不，就是专业人士，他们精通的也是法律体系之中的一部分，而不是全部。甚至估计，也没有谁敢说，他精通中国所有的法律了。
在执行层面，也会遇见很大的问题，过于繁琐法律，给了地方官员，乃至于胥吏上下其手的空间，他们可以颠倒是非，随意引用法条。舞文弄法。
所以，礼法体系，德主刑辅，春秋决狱。天人感应，乃至天子称谓，等等这一切内容。每一个标点符号都不是多余的。
儒家一整套治理国家的体系，被后世很多人指为让中国落后于时代的原因。但是却不能否定一点，这并不是因为儒家体系不好。而是太好了，太精妙了。融化了一代又一代人的智慧。
形成一套低成本维护庞大帝国的体系。在这一件事情上，如果没有技术突破，很难有比这个体系更完美的体系了。甚至比起中国古代的统治体系，看现在的美国内部体系，美国的体系都显得太过粗糙。
唯一的问题是，儒家想要的是维护，而不是发展。毕竟儒家是静态的世界观。并没有进化发展这个理论基础。
而正因为好，才形成了路径依赖。从来对其他方向的可能形成了压制。
即便而今，太子内心之中对新法的抵触，就来自这一点。
太子对新法，对未来很多观念，不够了解。最少没有朱元璋了解。但是他对儒家的体系却是最为了解不过了。正因为了解，他才觉得，一个稳定而落后的大帝国，与一个动荡而先进的大帝国。那个才是他想要的。
这个问题，让他很纠结。
太子说道：“刘老先生，有些话，我也是在这里，跟你说说，出了这个门，我是不会认的。”
刘三吾听太子这话，他内心之中就有了不祥的预感，说道：“殿下请讲。”
太子说道：“你既然知道这是陛下的意思，你就不应该来，也不应该来找我。你回去吧。孤批你半年假，回家省亲吧。”
刘三吾沉默了好一阵子，说道：“殿下，这新法推行，定然会引起轩然大波。陛下乃是开国之君，不管什么样的乱子，不过都在陛下的弹指之间，比如去年之清丈，江南鼎沸，陛下反手扑灭。但是这一件事情，并没有结束。士民之间颇有怨言。老臣知道，陛下是为了朝廷好。但是一而再，再而三，到时候，士民衔怨，不敢报复陛下，但是殿下登基之后，该如何应对。”
太子说道：“孤也是不吃素的。”
刘三吾说道：“可以马上得天下，不可马上治天下，皇帝之下一切平等，那诸位勋爵的爵位怎么说？免死金牌怎么说？宗室子孙怎么说？殿下想过吗？”
太子听了微微皱眉。
他没有想过这一点。
他对未来的预防，更多是基于武力的。这就是他吸取了靖难教训的原因。提拔自己的亲信，拉拢老将，巡视北方，熟悉军务，他不敢妄想代替朱元璋在军中的影响力。但是决计建立在军中深厚的根基。
从而让自己牢牢把握住储君之位。
到现在，太子做得都是比较好的。
只是，太子万万没有想到。新法不仅仅波及了士大夫，还波及了勋贵。这是他之前没有想过的。但是细细想来，其实也是很有道理的。而今大明第一特权集团，就是皇室与勋贵。
士大夫们都是第二阶层。
虽然说士大夫阶层潜力无穷。但是潜力仅仅是潜力而已。
天下最不讲公平的地方，不是别的地方，就有是军中，军中谁会讲公平？打仗的时候，让你执行必死的任务，就要去。谁给你讲公平？
正因为如此，勋贵对下面士卒的影响力与控制力，远远不是寻常地主与佃户之间的关系。后来的卫所士卒全部变成了农奴，并不是没有原因的。当然了。现在开国之初，大明卫所体系还没有那么黑暗。
但并不代表，勋贵们就没有从整个卫所体系之中吸血。
大明三百多万军队。各有渊源。
朱元璋打败陈友谅的时候，已经奠定了江南的胜局，那个时候朱元璋的军队没有超过一百万人。而到了现在，有三百多万军，大头都是各军阀降军，与垛集军，就是将平民百姓划入军籍之中。
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