苏阳那本小册子上面，就是关于万蛊之族的介绍。
册子是皮子做的，上面的图画栩栩如生。
也不知道具体是什么时候的，看起来有不少年头了……
蛊，又名巫蛊，意为蛊惑之意。
蛊之古音通鬼，又通诅，是一种诅咒之术。
《说文》是曾有记载：“臬桀死之鬼亦为蛊。”
所谓“巫蛊”，即巫鬼之术或巫诅（咒）之术也。
也就是说，这本是一种巫术，除了培育毒虫之外，还包括诅咒，厌胜等等。
《汉书》中曾说：谓巫蛊起自胡巫。
巫蛊之术，其源实来自匈奴民族所信之萨满巫术……
而在那本小册子上，却记录了一个耸人听闻的故事。
它不仅和匈奴没有半点儿关系，反倒可以追溯到人类早期的文明：
故事的起初，得从一名家喻户晓的民族说起。
这个民族，叫：九黎！
蚩尤与同母弟八人，连其自己在内共是九人，均姓黎氏，号称“九黎”。
他们原本，是居住在黄河流域中下游地区，以及长江流域一带的。
然而战败之后，他们却不得不背井离乡，进入了苗疆的十万大山。
彼时，那个地方还是远古森林。
不仅路道艰险，而且毒虫遍地，轻易便可取人性命。
那个时候，还是巫术盛行之时。
为了族人的安全，当时九黎部落里的巫师，便施术驱赶这些毒虫。
可是后来，在天长日久的对抗中，他们发现：
如果将毒虫加以合适的配制，便能治愈族人们身体的顽疾。
于是，蛊就这样被制了出来。
它的前期，主要是被作用于治疗。可以说，初衷很好。
但是随着研究的人越来越多，蛊的作用也被慢慢的放大，甚至有了其他的用途。
时至今日，苗疆的蛊师，还有黑白之分。
白蛊师为人治病受人敬仰，而黑蛊师则利用蛊术达成目的遭人唾骂。
在万千种蛊师之中，有一类人他们完全不事生产，只靠蛊为生。
他们说不上好，也说不上坏。
只知道这类人，每日的除了养蛊，便是研究新的蛊术。
后来，他们躲避人群，去往了深山老林自成一族。
因为其蛊术的可怕，怕苗人称之为：
万蛊之族！
其蛊术有明显的标识。
一般这个族里的人下的蛊，苗疆之内无人敢解……
看完了册子，苏阳倒吸了一口凉气。
如果他们要找的人，是个人还好说。
可真要是一族人，只怕是进来容易，出去难啊！
“猜乃，能不能帮我问问奶奶：会不会是哈得拉玛寨的人，买回了蛊之后，然后跑到秦城下的蛊啊？”
猜乃转过身，和老人沟通了起来。
很快他便回去过头，给了苏阳一个遗憾的表情。
“奶奶说，哈得拉玛的人，根本不会蛊术。即使是他们买的蛊，也没有办法给你们解蛊。所以要想彻底解决，还得去万蛊之族。可是……
苏大哥你放心，不管怎么样，我都会陪你一起的。明天，咱就哈得拉玛好了。”
“好吧，那你帮我谢谢奶奶。”
……
哈得拉玛是一个高度汉化的寨子。
他和别的寨子，唯一的共通之处，就是：穷！
苏阳一行人的到来，引起了不少人的围观。
可是在看到了陈文博之后，他们立刻就变了脸色。
幸亏猜乃的奶奶在这附近很有威望。
她一出现，哈得拉玛的长老立刻前来迎接。
要她的斡旋之下，苏阳他们也终于得知了当时的情况……
其实，当时举办夜簧火晚会的，并不是哈得拉玛，而是另一个寨子。
那个寨子里的风俗，就是一夜之后，互不干涉。
这几个寨子离得很近。所以附近寨子里的姑娘，也常去参加这种簧火会。
毕竟周围的小伙儿，也都去那儿。
谁不想在朦胧的夜晚，遇到自己的意中人呢？
其实当晚，姑娘已经告诉陈文博，她不是那个塞子的人了。
但是酒精上头的陈文博，根本没管那么多。不仅做下了错事，还许下了大愿。
直到第二天清醒时候，他才想起昨晚好像干了不该干的。
然而这个时候，姑娘已经找上了门来。
万般无奈之下，他求到了长老这儿，才算离开了哈得拉玛。
代价是：他身上所有的钱，以及终身不再踏进这儿一步。
这次，如果不是猜乃的奶奶，领他们进来。
只怕他们见不到长老，就要被人们给活活打死了……
“混帐啊，你到底有多少瞒着我们的。”
当着长者的面，陈父又把陈文博一顿暴揍。
在再度付出不菲的金额之后，长老的脸上才有了笑容。
他虽然对陈家父子不太客气，但是得知苏阳救了猜乃之后，对苏阳颇有好感。
就连苏阳提出想去姑娘家拜访一下，他也答应了。
还让人带着苏阳，来到苦主的家里。
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