“胶皮！”车夫呵呵笑着，“听说在广洲叫车仔。”
两人了然的点头，紧跟着就坐车，“找个干净的旅馆就行。”四爷这么叮嘱对方，“要是离码头近就更好了。”
坐在车上，感觉整个城市显得很干净。
林雨桐这么跟四爷嘀咕，前面的车夫就接话：“如今不是都折腾什么新生活运动，整天有人检查，门口不干净得罚款。自然就干净了。”见客人似乎对这些有兴趣一样，他就开始侃开了：“反正咱们这些小老百姓是不懂的，人家说咱们华夏穷，是因为生活习惯不好，是因为不懂礼义廉耻。要什么生活艺术化、生产化，军事化……反正我也闹不懂，说是该定期去野游，这叫艺术化。野游啥？咱整天在野游，平时为一家子的肚子忙活呢，天天在外面啃窝头喝凉水，这是不是野游？孩子在郊外挖野菜掏鸟蛋算不算是野游？还有那怎么说的，生产化，不到六十不准设宴祝寿。咱们这些人，不饿死累死就是幸运，还过寿？能不能活到六十岁都难说。军事化是叫咱们用冷水洗脸洗浴，这真是……等闲咱们也舍不得用热水，煤油也是要钱的。还别说，照这么算下来，咱们也算是响应这新生活运动了。至少比当官的强吧。不叫打麻将，那检查的时候肯定不打。不检查了，谁管你个球……”
这人一路上跟个愤青似得打发牢骚，只能说这运动太理想主义。比如军事化这一点，心思是好的，算是为了抗倭做准备了。有点积极的意义。但是吧，老百姓食不果腹衣不蔽体，你要求的再多，有什么意思。衣食足而知礼节，先贤把道理都说透了。阶层两极分化严重，下面的肚子都填不饱顾不得规矩。上层的又流于形式主义。比如简朴，不叫奢侈浪费是好的，但没有什么标准。折腾来折腾去的，倒更像是做戏。
不过顺带的，城市能干净一些，算是做的成果最好的一部分了。
住小旅馆，像是最普通的人一样生活，林雨桐觉得似乎真的有些不大方便。比如吃饭，比如出门买东西，比如要热水，这些都需要铜板。可林雨桐偏偏没有。
如今世面上，银元已经稀少了。很多人家私藏了，但平时买东西，是真不会再轻易拿出来了。这两年倭国大肆收购民间的银元，控制金银流量，之前林雨桐在京城的时候就听说了，连银楼里的用银，都被掌控了。倭国热将银元运回去，又用银和铜掺和在一起，用机器压成银片子，然后卷成一卷返销回来，一两比白银还要贵一块五六。真是吃亏吃的热胆战心惊。前年政府‘废银改币’，算是应了跟倭国的经济战。其他各省收回国库的银元都上缴中|央，运往金陵。但是像是津市京城这些地方，因着倭国对华北的觊觎，多方阻挠干涉，迄今为止，也没有往金陵运送。
但也因为这个，精明的商人马上找到了商机。政府的公信力不足以叫大家对纸币报以信任。金银囤积不到，铜子也行。反正跟纸币比起来，也算是硬通货。所以，市场上很难兑换到铜子。一些小买卖人，宁肯便宜点收铜子，也不愿意收纸币。
问过了旅馆的老板，他才有些无奈的道：“想换铜子，如今可不容易。根本就换不出铜子来……铜子量最集中的是电车公司……每天收上来的车费都是铜子支付的。他们倒是对外兑换，以前也是整天兑换的，到了就能换。可现在只兑换两个钟头；原来是任人兑换的，兑换多少都行，现在只许每人兑换十块钱。铜子缺乏，钱铺子知道这里头的利，哪里还肯兑换。但是不兑换也不行，换少了巡警得干涉，说你扰乱市场。兑换多了他们心里又实在不甘心，于是也仿效电车公司的办法，不兑换毛票！”
林雨桐了然，这“铜子荒”的实质，不就是纸币贬值了，铜子却是相对的“硬通货”，当然没有谁会再愿意用铜子去无差价兑换纸币了。这种亏本的生意，电车公司当然不干的，钱铺属于私人经营，别说兑换了，他们自己还想囤点铜子保值增值，所以也是增加了各种前置条件，说到底，就是不给人换。
林雨桐心说，你不换就不换，我去大商场买东西，找他们找零钱去。我就不信了还弄不出铜子了。结果一山更比一山高啊！人家不给找零，给一种‘存钱条’。就是你把剩余的钱存在我们柜台上，下次买东西从里面扣除。用这个‘存钱条’当票据使用，下次购物带上就行。
嘿！我真是长见识了。
最后到底还是从钱铺子里高价兑换了点铜元出来，要不然真是吃饭都不方便。
在津市没有再滞留，有客轮的时候买了票就走。最好的房间当然轮不到了，不过四爷买了四张票。一个小包间里两个架子床，可以住四个人。干脆多买了两张票，两人住一个房间，空出来的只能说明买票的人没赶上船。
海上飘着，闲暇时看看海景，但任何旅行耗费的时间长了，都是一年叫人觉得枯燥乏味的事情。
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