“于此坐观，甚好。只有一件事……”
“说。”
“在此期间，将诸如蛤御门的御、建礼门的建等僭越之词，用纸遮住。可以守礼，不能建礼。”
这个要求也不算过分，他要是带兵攻入了别处，都还好说。
可不管是蛤御门，还是建礼门，这一个个的用的都是汉字写的。吴芳瑞想装作看不到都没法装看不到，只能用这种掩耳盗铃的办法，叫人把这些字都遮住。
等他走了，倭人自然可以恢复。
然后谈判之后，再正式去掉、删改，这就可以了。
事后回朝之后，也能少一些麻烦，也可以作为一种功劳，让皇帝记住他。
这些东西，在这个时代，就是这么重要。
昭仁知道这算是吴芳瑞给足了他颜面，不是直接毁了。当然，这颜面是为了让他不自杀，而不是给活着的他的。
事已至此，昭仁笑道：“此掩耳盗铃乎？”
吴芳瑞下意识地用着刘钰的习惯，把双手一摊，心道老子虽然学的是实学，可老子好说也是实打实考入武德宫的，《论语》还是会背的。
“非礼勿视、非礼勿听尔。”
违背礼的东西，无法改变，那不去听、不去看，不就不存在了吗？
昭仁知道自己在嘴上又输了一筹，天下之内，才要守礼，看来大顺是铁了心要把日本纳入天下的范围之内了。
这要求过分，却也是个折中的办法。总比毁了强，两边都过去的也就是了。
于是昭仁点头同意，将在城墙上能够看到的、在大顺看来“僭越”的词，都用纸遮住。
吴芳瑞也给足了昭仁颜面，没有让大顺军进入内城，里面终究还有女眷，总不好留下一些流传市井的黄段子。
只要封锁城墙和内城，不要进出就是。
吴芳瑞也不怕内城里的那些人翻了天，城外的京都所司代，也不知道会做出怎样的举动，但他也不怕。
若是京都所司代真的有种，调集大炮来攻，吴芳瑞心想自己举火一烧，一锅端了，然后撤走就是。
有大炮，死守或许守不住，但杀完人之后突围出去，那是一点压力都没有。
但这时候，谁敢带兵朝里面开炮，将来只怕也要当司马家的“成济”。
…………
在二条城暂时稳住了局面的土岐赖稔，确实很为难。
昭仁从御所派人出来，说要和大顺展开谈判，倒是没说不准围攻的事，但土岐赖稔也不想围攻御所。
关键是这种事，不像是当年岛原之乱时候，大坂城代阿部正次发挥主观能动性、在江户的命令传来之前就让九州诸藩做好战备一样。
那件事，事后也得经过幕府追认，认定不是僭越。
攻打御所，这和当年阿部正次所要决定的区别，着实太大。前者是将在外、君命有所不受；后者很容易被市井传为“成济，司马公养汝何用？”
他是京都所司代，他派兵攻打御所，不只是他一个人切腹这么简单。这是代表幕府的意志的，事后真的是很难处理。
之前昭仁对土岐赖稔说“君王死社稷”，结果没死。
现在，昭仁从御所里派人出来说要亲自和大顺谈判，这就让他有些不知该怎么办了。
幕府权大，可以逼迫天皇退位，但面上也得过得去。
当天皇，也得遵守幕府定下的基本的法。
《禁中并公家诸法度》，就是当天皇的基本的法度。
土岐赖稔既是做京都所司代，自是将《禁中并公家诸法度》背的烂熟，可这法度中，也没说不准天皇和外国谈判。
而且《禁中并公家诸法度》第一条，便是：天子诸芸能之事、第一御学问也、不学则不明古道、而能政致太平者未有之也。《贞观政要》明文也……
昭仁用《贞观政要》里的渭水之盟，作为比喻，说自己去和大顺谈判的正当性。
既是《禁中并公家诸法度》的第一条，就是让天皇好好学习，贞观政要又是排在第一的书，那按照贞观政要里的故事行事，自也在情理之中。
可见，天皇是认真遵守法度、认真学习了贞观政要的。
再说，天皇到底是否违背了法度，那是要看幕府的态度的。
反过来，幕府要是和外国谈判，理论上也是应该汇报给天皇的。
对外谈判，到底算公家事？还是武家事？
这个也说不清楚。
关键大顺还不是南蛮的西洋人，而是天朝，幕府也确确实实和天朝天子不对等，除非天朝装傻假装不知道有天皇的存在、就默认幕府将军就是日本国王，但现在显然天朝没有装傻、也没有掩耳盗铃。
现在攻入御所的大顺军，还在保持君子的形象，只是“邀请”昭仁去谈判，并没有明说要是敢进攻就放火把御所烧了、杀天皇的全家之类的话来要挟。
但有些要挟，是不用说的那么明白的。就之前大顺军在京都放火的娴熟程度，土岐赖稔也知道，这些东西不用说，但就在那威胁着。半日之内，连带风火吹起，烧了不下千余户，这等娴熟手段，实非寻常放火的能比。
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