“弟子尚还有一事不明，典籍上记载，法坛乃是道庭驻世之基，我观《太乙灵枢经》，似乎没有铸坛之说，不知晚辈何时开始修筑法坛，如何铸坛？”秦桑发问。
周前辈耐心解释道：“上古之战，神庭被打落，道庭遁世，外部强敌众多，始终对道庭残部虎视眈眈，危急存亡之际，为求自保，不得不做出改变，更易外坛为心坛，方有《太乙灵枢经》，衍生出纯粹的灵修一脉。有心坛，自然无须铸外坛，而且还不到神庭出世的时候，老夫也无法为你们授箓。”
秦桑担忧道：“前辈方才教诲晚辈，想要斩妖除魔，解救同族，非晚辈一人之力可为。想必有不少同道，和晚辈一样心向道庭，有斩妖除魔的决心，可是没有法坛，无法授箓，晚辈担心他们不认可《太乙灵枢经》。”
只要了解道庭法统，就能看出来《太乙灵枢经》和道庭法门的区别。
道庭的根基乃是符法，从第一次神霄合议，立道庭、建神庭，神霄总制，雷部独大；到二次神霄合议，大易其法、更换道制，立天枢院，推演斗部群神；再到三次神霄合议，立北极驱邪院，以真合神，天神地只，三界备守，从而形成三大官箓、两院一府的最终格局，将道庭推至鼎盛。
无论如何演变，万变不离其宗，符神、法箓始终是道法的根基，而《太乙灵枢经》彻底抛弃了这些，很难让人相信是从道庭一脉相承的。
“此非难事，你仍可修筑法坛，让弟子将灵枢置入法坛即可……”
周前辈不厌其烦，详细指点秦桑如何去做。
秦桑听罢，暗道这位果然对道庭非常了解，这么做除了无法授箓，几乎能够以假乱真。以后他完全可以将修炼《太乙灵枢经》的弟子置入各地法坛之内，藏进道观。
以后五雷教明修雷法，暗行《太乙灵枢经》，两法并行，到了危急关头，如果还无法联络道庭，便缔结灵网，向乾州求援。
“我现在传你铸坛之法，你且听好……”周前辈传的是道庭正统铸坛之法。
秦桑认真记下，此时已经快到要断开联系的时候了，双方都觉得意犹未尽。
和周前辈议定下一次联络的时间，秦桑便收回心神。
灵光渐渐消退，秦桑盘坐在治坛上，回忆方才交流的过程，一些地方可能演得有点儿过火，不过他一个生在妖魔作乱的地方，被妖魔环伺，朝不保夕，这种表现倒也符合他的身份。
自觉没有太大的纰漏，秦桑神情稍缓，收起都功印，重新封闭治坛。
……
五雷教总坛。
秦桑盘膝入定，《太乙灵枢经》的经文在心田里流过。虽然还没有真正修持过，但秦桑一直在注意搜集各种功法，对灵修修行并不陌生。
其实他之前修炼的《火种金莲》也算灵修法门，只不过功法的来历有问题，而且精力难以兼顾，被他弃之不用。秦桑一直没有忘记《火种金莲》，因为此法不仅多次帮他化险为夷，如果抛开麒麟源种夺舍的那部分，也有很大有潜力。
毕竟，此法很可能是一位大乘期的麒麟亲自所创。
如果秦桑愿意耗费一些时间，以《火种金莲》为基础，继续推演，未必不能创出一部炼虚级别的上乘功法。事实上，秦桑确实考虑过，如有必要，尝试推演一番。
心神内守，静观元神。
《太乙灵枢经》的前三重，大概对应法修的炼气、筑基和金丹三个境界，内容非常浅显，秦桑早已领悟透彻，此刻修行起来水到渠成，一蹴而就，一鼓作气达至第三重巅峰。
紫府之中，秦桑的元神表面覆盖一层佛光，外面还有一身法袍，元神本身的灵光只是微微闪烁，很快恢复平静，和修炼之前比起来，外表没有明显的变化。
接下来的第四重乃是重中之重，相当于法修的元婴期，从这一步就要开始构筑灵枢，如果将整部功法比喻成一栋高楼，必须在这时候打造最完美、最坚固的地基。
第一步要将所有神识之力凝聚到极致，炼成丝线，这一步考验的是修士的控制能力，每个人的能力有高有低，有的凝实、有的松散，秦桑以炼虚之境修炼功法第四重，自然是轻而易举，将神识炼成真正的神识之丝。
然后便要用这些丝线编织‘灵枢’，这一步却是异常复杂，如果是本境界的修士，势必要花费无数年时间打磨。
秦桑此时修炼起来，也要时不时停下来，认真思索。
无他，因为构筑灵枢并不能按部就班，功法上的很多地方都是模糊的，寥寥几语，提纲挈领。修行没有绝对正确的答案，修士需要根据自身的天资禀赋，以及自己的悟性，灵活调整，才能打造出最契合自己的灵枢。
在修炼的过程中，修士对大道的理解也会映射到灵枢上，资质和悟性上的差距在这时便已显现。
大道无止境，因此秦桑也会遇到问题，也会迟疑和犹豫，每当这时候，秦桑便会回想起周前辈的某句话，总能引领他走出迷茫。
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