林之远起初还有些拘谨，但陆文臻性格开朗，主动与他攀谈。
“林兄，放轻松些，咱们就是闲聊。对了，还不知林兄乡试大作，是如何破题的？”
这是文人之间最常见的交流方式。
一篇文章，便能窥见一个人的学识、气度与格局。
提到自己十年苦读的领域，林之远脸上的局促与紧张褪去了几分。
他下意识地坐直了身体，虽然依旧有些拘谨，但那双清澈的眸子里，开始有了光。
他小心翼翼地看了宁意一眼，像是在寻求许可，见宁意正含笑看着他，那神态仿佛在说“但说无妨”，他这才鼓起勇气开了口。
“就、就说那道《论语》题，‘君子不器’……”
“不蛮二位，我出身农家，见识浅薄。看到这道题，首先想到的，便是家里的那些农具。”
陆文臻“哦？”了一声，显然被这个奇特的切入点提起了兴趣。
“犁只能用来耕地，耙只能用来平土，水车只能用来提水。它们各有其用，但也都仅有此一用。若是大旱之年，水车便成了摆设；若是地已耕完，犁便只能闲置。这便是‘器’的局限。”
林之远说到这里，话语渐渐流畅起来，紧张感消失了，取而代之的是一种沉浸在自己世界里的专注。
“私斗胆以为，圣人所言‘君子不器’，便是教导我等读书人，不能只做那单一功用的‘器’。”
“一个读书人，若只会引经据典，却不知四体五谷，不知百姓庄稼之艰难，那他便只是一本会走路的书，一个无用的‘器’。”
“真正的君子，应当博学，更应当实用。他要上知天文，下知地理，中通人事。不仅要懂治国安邦的大道理，更要懂修桥铺路、兴修水利的具体法子。”
“……如此，方能像一把万用的钥匙，无论天下出现何种难题，都能找到开锁之法，真正做到经世致用。”
他说完，小心地抬眼看了看宁意和陆文臻，脸颊因为激动而微微泛红。
宁意在心中默默点头。
这小子的答案，和她的“系统论”截然不同。
宁意是从一个决策者、一个管理者的顶层视角出发，构建一个庞大而精密的系统。
而林之远，则是彻头彻尾的实用主义，从一个劳动者的底层视角出发，强调一个人的多功能性和解决实际问题的能力。
一个在天上，一个在地下。
但从某种意义上说，殊途同归。
“林兄高见！”陆文臻由衷地赞叹道，“我当时破题，想的便是君子应当德才兼备，不为外物所役，境界上可比林兄差远了。”
得到夸奖，林之远更不好意思了，脸红红的连连摆手：“不、不敢当……”
宁意看着他这副纯良无害的模样，再想想他文章里那股子直击人心的力量，不由得觉得有趣。
“那《中庸》那道‘致中和’呢？”陆文臻问道。
“这个，私以为，‘中和’二字，于为政者而言，便是一杆秤。”
“一杆秤？”陆文臻好奇地重复了一遍。
“对。一头，是国。一头，是民。”林之远的手在空中比划着，“为政者，便是那个持秤之人。税赋、徭役，便是秤砣。”
“秤砣放得轻了，国库空虚，外敌来犯，民亦不安。秤砣放得重了，民不堪其重，揭竿而起，国亦不存。”
“故而，‘致中和’的境界，并非高坐庙堂空谈玄理，而是要时时刻刻，去掂量那秤砣的重量。”
“要让百姓碗里有饭，身上有衣，有余力生儿育女，有余钱读书识字。”
“如此，百姓安居乐业，自然感念君恩，国家自然长治久安。这……这便是学生理解的‘天地位焉，万物育焉’。”
宁意听完，没有说话。
如果说，她宁意对“中和”的解读是“动态平衡”，因她是穿越而来，多了几千年的历史沉淀的知识，是现代管理学在古代的投影，充满了理性的计算与博弈。
那么林之远的“一杆秤”，则是将这个概念还原到了最原始、最质朴、也最核心的状态。
国与民的平衡。
生存的平衡。
没有华丽的辞藻，没有复杂的理论，却蕴含着几千年来最根本的治国智慧。
这小子，天生就有着洞察事物本质的可怕直觉。
他不是在做文章，他是在替天下千千万万的农户，说出他们的心声。
陆文臻听得入了神，喃喃自语：“一杆秤……说得真好。我怎么就没想到呢？”
宁意端起茶杯，轻轻抿了一口，用杯盖的碰撞声将两人的思绪拉了回来。
“那《诗经》题，‘无念尔祖，聿修厥德’，论德治与法治之辩，你又是如何作答的？”
连续两个问题，林之远都给出了极为惊艳的回答，宁意对这最后一题的答案，也生出了几分期待。
提到这一题，林之远的神情变得严肃起来。
“私以为，德与法，犹如人之双足，缺一不可。空谈德治，如同劝说饿狼吃草，虚伪而无力。而一味严法，则是逼人入绝境，暴虐而难久。”
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