宁意端起茶盏，喝了一口。
真正的，是对自己诚实。你做一件事，就得承认你做这件事的真实动机，是为了仁义，还是为了名声，是为了良心安宁，还是为了利益最大化。
不要用高尚的理由，去掩盖你内心真实的想法。那才是最大的。
宁意继续道：“明白了什么是‘自欺’，你就知道什么是‘诚意’了。”
“‘诚意’，不是闭门造车，对着自己的内心反复打磨。是睁开眼睛，去看这个真实的世界。你想要‘厚生’，让百姓富足，你的‘意’就要‘诚’于田间地头，‘诚’于市井商铺。你要去弄明白，一亩地能产多少粮食，一匹布要经过多少工序，一场天灾会让多少人流离失所。而不是坐在书房里，空谈‘何不食肉糜’。”
“你想要‘正德’，让天下太平，你的‘意’就要‘诚’于律法卷宗，‘诚’于人心向背。你要去弄明白，什么样的律法百姓愿意遵守，什么样的官员百姓真心拥戴。人性趋利避害，你要如何引导，而不是一味地用道德去苛求。”
“所谓‘毋自欺’，就是承认自己对这个世界的无知。所谓‘诚其意’，就是怀着解决问题的目的，去真诚地、脚踏实地地学习和实践。”
陆文臻的手微微颤抖。
他读了十几年圣贤书，第一次有人告诉他，所谓的，不是无脑地按照圣人的话去做，而是要诚实地面对自己的每一个念头，每一个选择背后的真实理由。
宁意看着他的脸色，继续说：至于你问的，如何做到内圣外王
我告诉你，很难做到。
陆文臻猛地抬头，满脸震惊。
舅舅……
内圣外王，是个伪命题。宁意放下茶盏，圣人的标准，是完人的标准。可这世上，哪有完人？
你想做圣人，就得克制自己的七情六欲，就得时时刻刻用道德标准约束自己。可你是个人，不是神仙。你会饿，会累，会有私心，会有欲望。
你说你要，那你敢说你从来没对先生教的内容感到过厌烦？没在心里骂过书院的规矩太严？没羡慕过那些不读书的纨绔可以整日游山玩水？
陆文臻的脸红了。
这就对了。宁意笑了，你有这些念头，不代表你品行有问题。这只能说明，你是个正常人。
可你要是按照的标准要求自己，你就得把这些念头全都压下去，告诉自己这是不对的，这是不符合圣人之道的。
时间久了，你压抑得越多，你的内心就越分裂。表面上你是个正人君子，背地里你可能比谁都扭曲。
这种人，一旦手里有了权力，做出来的事，往往比那些公开当混蛋的人还要恶心。
陆文臻听得冷汗直冒。
宁意的话，像是把他这些年学的东西，全都砸得稀碎。
那……舅舅的意思是，这些圣贤书，都不该学吗？陆文臻的声音里带着一丝茫然。
该学。宁意很肯定，但不是让你变成圣人，而是让你知道，什么是，什么是。
你心里得有一杆秤，知道底线在哪里。然后，在这个底线之上，去做一个有能力的、对得起良心的官员。
你不需要做圣人，你只需要做一个的人。
不拿不该拿的钱，不做昧良心的事，不欺压百姓，不阿谀权贵。该干活的时候好好干活，该享受的时候也别假清高。
你做到了这些，你就已经比九成的官员强了。
陆文臻呆呆地看着宁意。
书院里的先生，都说要立志做圣贤，要修身齐家治国平天下。
可宁意告诉他，不用做圣人，做个的人就够了。
这听起来很低的标准，却让陆文臻心里那块压了十几年的大石头，突然松动了。
舅舅……陆文臻的声音有些沙哑，您这些话，要是让书院的先生听到，会被骂死的。
那就别让他们听到。宁意笑了，读书人最大的毛病，就是爱给自己套枷锁。把自己套得死死的，然后觉得别人也得这么套着，不然就是离经叛道。
可他们不知道，真正能做事的人，从来不是那些把自己绑死的。
“对于我来说。内圣，不是把自己修炼成一个圣人。而是内心始终怀着一份‘求真’的坦诚，承认自己的认知有局限，承认书本之外还有天地。”
“外王，是在这种‘求真’的驱动下，我制定出的策略，我推行下去的政令，才能真正地行之有效，才能真正地改善一方水土，造福一方百姓。”
文臻，你记住，科举考的是能力，不是道德。考官要的是能干活的官，不是会背书的书袋子。
你把那些圣贤书学通了，是为了更好地解决问题，而不是为了把自己变成一个不食人间烟火的怪物。
“所以，你看。这道题，就是考你的‘诚意’。考你是不是真的想过，要怎么让百姓过上好日子。你若只是引经据典，满篇都是‘德行’‘教化’，那就是在‘自欺’。你是在欺骗考官，也是在欺骗自己，以为靠念经就能治理好国家。”
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