道祖鸿钧，盘坐于道台蒲团之上，双目微阖。随着他那句“此次所讲，乃大罗金仙之道，准圣之基，混元之始。自道生一，一生二，二生三，三生万物讲起，至斩尸明道，寄托虚空……”话音落下，整个紫霄宫内殿，陷入一种绝对的、庄严肃穆的寂静。
紧接着，无尽的大道天音、玄奥符文、天地至理，如同春风化雨，又如洪钟大吕，自鸿钧道祖周身散发开来，充斥每一寸空间，响彻在每一个修士的心神与元神深处。
那不是用耳朵去听，而是用“道心”去感应，用“元神”去承载。鸿钧道祖的声音仿佛与大道本源共鸣，每一句话，每一个音节，都蕴含着无上玄机，阐述着宇宙生灭、万物衍化的根本法则。天花乱坠，地涌金莲，紫气弥漫，道韵凝结成实质的符文，在空中生灭流转。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼……”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道……”
“人法地，地法天，天法道，道法自然……”
道祖所讲，并非具体的修行法门或神通妙诀，而是直指大道本源的玄理与法则。他从“道”的起源、特性、演化讲起，层层递进，阐述“一”化“二”（阴阳、两仪），“二”生“三”（三才、三清），“三”衍“万物”的宇宙生成与结构模型。又讲述时空的奥秘，因果的牵连，劫数的运转，气运的兴衰。
继而深入，开始剖析“仙”道之后的更高境界——大罗金仙。何谓大罗？超脱时空，一得永得，一证永证，跳出三界外，不在五行中，初步明悟“我”之唯一，凝聚不灭灵光，道果寄托虚空大道，可称“大罗道果”。道祖详细阐述了凝聚大罗道果所需的心境、道行、以及对时空、因果、阴阳、五行等诸般大道的领悟深度与融合程度。其间，更隐隐点出了通往大罗的几种可能路径，以及可能遭遇的“道化”、“迷失”、“劫数”等凶险。
大罗之后，便是准圣。此乃“圣”之预备，亦是“斩尸”之道。道祖言：“斩却三尸，方得清净。三尸者，善尸、恶尸、自我尸也。寄托执念于先天灵物，以灵宝斩之，可明心见性，道行大进，法力神通暴涨，已近混元门槛……” 这“斩三尸”之法，乃是从“大罗”迈向“混元”（圣人）的关键一步，也是此次讲道的核心精义之一。道祖详细讲解了斩尸的契机、所需灵宝的品阶与属性要求、以及斩尸后对自身性情、道途的影响，乃至如何借助斩尸进一步体悟天道，为最终“合道”或“证道混元”打下基础。
最后，道祖略微提及了那至高无上的混元圣人之境，言语寥寥，却字字珠玑，蕴含着开天辟地、造化万物、因果不染、劫数不加的无上伟力。言明圣人元神寄托天道，历万劫而不磨，沾因果而不染，与道同存，是洪荒真正的棋手与规则的制定者。但具体的成圣法门（功德、斩三尸、以力证道等）与关隘，道祖并未深讲，似乎留待日后。
即便如此，这三千年的讲道，其信息量之庞大，道韵之精深，对在场所有修士而言，不啻于一场大道的饕餮盛宴与灵魂的彻底洗礼！许多困守瓶颈无数年的太乙、大罗修士，听到关键处，茅塞顿开，气息暴涨，道行大进，甚至当场突破！便是那坐在前方六个蒲团上的三清、女娲、接引、准提，亦是听得如痴如醉，周身道韵流转不息，显然收获极大，对自身之道有了前所未有的清晰认知与升华。
哪吒身处后方边缘，心神完全沉浸在这无边的大道天音之中。
道祖所讲，虽侧重玄门正统的“大罗—准圣—混元”之路，但其阐述的大道本源、宇宙法则、时空奥秘、因果气运，对他所修的“混元不灭”之道，同样有着无比重要的借鉴与印证作用。
“原来，大罗之境，追求的是‘超脱’与‘唯一’，是‘我’的绝对确立……这与我不灭道中追求的‘不灭真我’，有异曲同工之妙，但侧重不同。不灭道更强调‘存在’本身的不朽与万劫不磨，而大罗道果似乎更侧重于在时空长河中的‘唯一性’与‘超然性’……” 哪吒心有所悟，对自身未来的道路，有了更清晰的比较与定位。
“斩三尸……以先天灵宝寄托执念，明心见性……这倒是一种快速提升道行、纯化元神的法门。但似乎也受限于所斩灵宝的品阶与契合度，且斩出的‘尸’独立存在，恐有反噬或隐患……我的不灭道，似乎更倾向于将一切善恶执念、因果劫数，尽数纳入‘混元不灭’的道心熔炉之中，以不灭意志统御、炼化、升华，而非简单‘斩出’……两条路，孰优孰劣？” 他默默思索，并未盲目接受“斩尸”之道，而是将其作为一种重要的参考，与自身之道相互印证、比较，取长补短。
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