（一）立德典范：以道德之光照亮后世
1. 颜回：陋巷中的道德坚守 颜回是孔子最得意的弟子，也是儒家文化中 “立德” 的典范人物。他出身贫寒，居住在简陋的巷子里，“一箪食，一瓢饮”，生活极为清苦。然而，物质的匮乏丝毫没有影响他对道德与学问的追求，他始终坚守孔子倡导的 “仁” 的思想，勤奋好学，谦逊有礼，严于律己，宽以待人。孔子曾多次称赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 在颜回看来，道德修养与精神富足远比物质享受更为重要，他在清贫的生活中坚守道德初心，始终保持乐观豁达的心态。
颜回不仅注重自身的道德修养，还积极践行 “仁” 的理念，关心他人，乐于助人。他与同门师兄弟相处融洽，总是主动谦让，毫无私心；对待百姓，他心怀仁爱，试图用自己的道德言行影响身边的人。虽然颜回英年早逝，年仅四十岁便与世长辞，未能建立显赫的功业，也没有留下系统的着作，但他的道德品格却成为后世儒家学者敬仰的典范。历代统治者多次追封颜回，尊其为 “复圣”，将其供奉在孔庙中，与孔子一起接受世人的祭祀。颜回用一生的坚守证明，即便身处清贫，只要坚守高尚的道德品格，便能获得超越生死的不朽，他的道德之光跨越千年，依然照亮着后人的精神之路。
2. 范仲淹：先忧后乐的家国情怀 北宋着名政治家、文学家范仲淹，是 “立德” 与 “立功” 相结合的典范。他出身贫寒，幼年丧父，母亲改嫁，生活历经艰辛。但他自幼勤奋好学，胸怀大志，立下 “不为良相，便为良医” 的誓言，决心为百姓谋福祉。成年后，范仲淹考中进士，步入仕途，他始终坚守 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的道德理念，为官清廉，刚正不阿，关心民生疾苦。
在政治上，范仲淹积极推行改革，针对北宋中期的积弊，提出 “明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令” 十项改革主张，史称 “庆历新政”。虽然改革最终因触动守旧势力的利益而失败，但范仲淹始终坚守自己的政治理想与道德操守，从未向权贵妥协。他在地方任职期间，兴修水利、兴办教育、救济灾民，为百姓做了大量实事。在文学上，他写下《岳阳楼记》《渔家傲?秋思》等不朽名篇，其中 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的名句，成为中华民族家国情怀的集中体现。
范仲淹一生始终坚守仁爱、正直、无私的道德品格，将个人的道德追求与国家、百姓的利益紧密结合，他的道德风范不仅为当时的世人所敬仰，更成为后世为官者的楷模。即便千年之后，范仲淹的名字依然与 “先忧后乐” 的家国情怀紧密相连，他的道德精神永远流传，实现了 “死而不朽”。
（二）立功典范：以功业之名惠及千秋
1. 大禹：治水救民的千古功勋 大禹是上古时期 “立功” 的典范，他的治水功业跨越千年，至今仍被世人传颂。相传尧舜时期，中原地区洪水泛滥，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵”，百姓流离失所，苦不堪言。尧帝任命鲧治水，鲧采用 “堵” 的方法，九年治水不成，被舜帝处死。舜帝又任命鲧的儿子大禹继续治水，大禹临危受命，立志拯救百姓于水火之中。
为了治水，大禹新婚不久便告别妻子，踏上治水之路。他吸取父亲治水失败的教训，采用 “疏” 的方法，亲自翻山越岭，考察地形，带领百姓开凿河道，疏通洪水，将洪水引入大海。在治水的十三年间，大禹 “三过家门而不入”，日夜操劳，不畏艰辛，手脚都长满了老茧，皮肤被晒得黝黑。他走遍天下，划定九州，不仅成功治理了洪水，让百姓得以重返家园、安居乐业，还带领百姓发展农业生产，教民耕种，为华夏民族的繁衍与发展奠定了坚实的基础。
大禹的治水功业，不仅解决了当时的洪水之患，更体现了他 “公而忘私、为民造福” 的精神品格。他的功业惠及千秋万代，华夏民族至今仍以 “炎黄子孙、大禹后人” 为荣。大禹的名字成为中华民族坚韧不拔、无私奉献精神的象征，他的功业永远铭刻在历史的丰碑上，实现了 “死而不朽”。
2. 林则徐：虎门销烟的民族气节 清代着名政治家、民族英雄林则徐，是近代中国 “立功” 的典范。鸦片战争前夕，英国等西方列强为了打开中国市场，疯狂向中国输入鸦片，导致中国白银大量外流，国民体质下降，国家面临着严重的民族危机。当时的清政府腐败无能，许多官员对鸦片走私视而不见，甚至参与其中，而林则徐却始终保持着清醒的认识，坚决主张严禁鸦片。
1838 年，林则徐被任命为钦差大臣，前往广州查禁鸦片。抵达广州后，他立即采取果断措施，收缴外国商人的鸦片，严厉打击鸦片走私活动。面对外国商人的阻挠与威胁，林则徐毫不退缩，坚定地表示：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。”1839 年 6 月 3 日，林则徐在虎门海滩主持销烟，将收缴的二百多万斤鸦片当众销毁，向世界表明了中国人民反抗鸦片侵略、扞卫民族尊严的坚定决心。
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