一、“兔死狐悲”的出处
“兔死狐悲”最早出自南宋时期的《联灯会要·卷二八·道谦禅师》：“僧问：‘兔死狐悲，物伤其类。既是同情，因甚不哭？’师曰：‘贪他一粒粟，失却半年粮。’”在佛教禅宗语录中，该词用于探讨众生对同类命运的共情。此外，元代杂剧《赚蒯通》第四折也有“今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲，芝焚蕙叹”的表述，将其引申至人类社会的利益关联。而明代《西游记》中“兔死狐悲，物伤其类。他既吃了人，我怎肯饶他？” 则进一步推动该成语在民间广泛流传，成为描述情感共鸣与命运共同体的经典表达。
二、“兔死狐悲”的意思
“兔死狐悲”原指兔子和狐狸因同为猎人捕杀的对象，当兔子死去后，狐狸会因同类的遭遇联想到自身安危，从而感到悲伤。现比喻因同类或同盟者的死亡、失败而产生的悲伤或忧虑，也可用于形容人在看到与自己处境相似者遭遇不幸时，内心产生的共情与危机感。该成语既可以表达真实的悲悯之情，也常用于讽刺某些人表面悲伤、实则为自身利益担忧的虚伪态度。
三、“兔死狐悲”的故事
版本一：山林中的生存寓言
在一片广袤的山林中，兔子和狐狸是世代为邻的“老相识”。兔子生性胆小，凭借敏捷的双腿和洞穴的隐蔽躲避天敌；狐狸则狡黠聪慧，常以计谋获取食物。虽然它们偶尔会因争夺野果、洞穴发生小摩擦，但面对共同的敌人——猎人、野狼和猛虎时，却始终保持着微妙的默契。
一个寒冷的冬日，山林被厚厚的积雪覆盖，食物变得极为稀缺。猎人带着猎犬进山狩猎，原本活跃的兔子因饥寒交迫，反应变得迟缓。一只年轻的灰兔冒险外出觅食时，被猎犬发现踪迹。灰兔拼命奔逃，雪地上扬起白色的烟尘，它三番五次利用洞穴的弯道甩开猎犬，却在最后一次折返时，因体力不支被猎网缠住。
山林中传来灰兔绝望的哀鸣，躲在树洞里的狐狸听得真切。它扒开积雪向外张望，只见猎人和猎犬围在灰兔身边，锋利的刀刃寒光一闪……灰兔的挣扎戛然而止，鲜血染红了白雪。狐狸缩回身，心脏剧烈跳动，鼻尖仿佛已经嗅到了死亡的气息——它深知，兔子和狐狸都是猎人的目标，今天灰兔的结局，或许就是明天自己的命运。
夜幕降临时，狐狸悄悄爬出树洞，来到灰兔死去的地方。月光下，灰兔的尸体僵硬地躺在雪中，那双曾经灵动的红眼睛黯淡无光。狐狸绕着尸体踱步，喉咙里发出低沉的呜咽。它并非单纯为灰兔的死亡悲伤，更是预感到：一旦猎人尝到了甜头，必然会加大狩猎的力度，下一个落入陷阱的，可能就是自己。
此后的日子里，狐狸变得愈发谨慎，白天躲在洞穴深处，只在深夜外出觅食。每当听到远处传来猎犬的叫声，它就会想起灰兔的惨状，心中涌起无尽的悲凉。曾经与兔子的小矛盾早已烟消云散，取而代之的是对同类命运的深切共情——这便是“兔死狐悲”的原始写照。
版本二：战国时期的政治博弈
战国末年，秦国日益强大，对东方六国虎视眈眈。燕国与赵国作为北方邻国，虽偶有领土争端，但面对秦国的威胁，始终维持着脆弱的联盟关系。燕国太子丹深知“唇亡齿寒”的道理，曾暗中资助赵国抗秦，希望借此稳固自身的安全。
公元前234年，秦国大将桓齮率二十万大军攻打赵国，兵锋直指邯郸。赵国名将李牧临危受命，在宜安之战中重创秦军。然而，秦国并未善罢甘休，次年再次增兵伐赵。与此同时，燕国朝堂上却出现了不同的声音：部分大臣认为，赵国若被削弱，燕国可趁机扩张领土，主张坐视不理。
太子丹心急如焚，他向燕王进谏：“大王，秦乃虎狼之国，赵若灭亡，燕国必成下一个目标。这就好比林中的兔子与狐狸，兔子一旦被猎人捕杀，狐狸又怎能独善其身？赵国如今抗秦，正是为燕国争取时间。若我们此刻袖手旁观，他日秦军兵临城下，悔之晚矣！”
燕王却被眼前的利益蒙蔽，不仅拒绝援助赵国，反而趁火打劫，派丞相栗腹率军攻打赵国。赵国虽深陷秦、燕两面夹击，但凭借李牧的卓越指挥，竟奇迹般地击退了两国军队。然而，连年征战使赵国元气大伤，最终在公元前228年被秦国攻陷邯郸，赵王被俘。
赵国灭亡后，秦国大军迅速北上，剑锋直指燕国。此时，燕王才如梦初醒，想起太子丹曾说的“兔死狐悲”之喻，不禁悔恨交加——赵国的覆灭，让燕国失去了最后的屏障，也让燕国君臣尝到了因短视而自毁同盟的苦果。太子丹为挽救危局，策划了“荆轲刺秦”，但终因大势已去，未能改变燕国被灭的命运。这一段历史，将“兔死狐悲”的深层含义从动物的情感，延伸至人类社会的利益与存亡。
四、“兔死狐悲”告诉我们的道理
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