若说弥陀山是佛门独占燕、魏、韶三国交界的清净圣地，那齐国与楚国交汇处的稷下学宫，便是这方天地所有读书人的精神图腾与终极归处。
此学宫由儒家圣人亲手缔造，立几千年而不毁，经万劫而不衰，其地位超然于九国之上，无人敢有半分亵渎。
自创立之日起，学宫便以“习君子六艺、修浩然正气、练言出法随”为根本，礼、乐、射、御、书、数六艺并行，儒气可化灵韵，笔墨能引风雷，言辞可定吉凶，修为与学识相辅相成，铸就了独属于稷下的读书人得风骨。
数千年来，稷下学宫培养出的学子遍布天下，如今九国朝堂之内，半数官员皆出自于此，上至宰辅重臣、军中大将，下至州府僚属、地方贤达，随处可见稷下学子的身影。
他们秉持圣人济世之道，乱世中奔走四方，以浩然正气抚平战火，以经世之学安定民心；太平日则入仕辅政，辅佐君王治理天下，规范礼法，教化万民，无形中维系着九国格局的平衡。
即便王朝更迭、天地动荡，稷下学宫依旧稳如大山，从未因战乱而中断教学，更无人敢挥兵扰其清净——并非学宫无兵无防，而是历代学子遍布朝野，且学宫核心之人皆具言出法随的通天本事，动学宫便是与天下读书人为敌。
自儒家圣人离世后，学宫设院长一职总领全局，掌学宫传承与最终决断；配三位祭酒辅佐，分管教务、典籍、外联三大要务；再设太学十人执掌具体教学，皆是当世大儒，每一位都能独当一面。
千年前，大周王朝开风气之先，打破桎梏，允许皇室贵族女子入稷下学宫求学，学宫随之增设女太学两席，专司教导皇室贵女，传其六艺、授其礼法，自此之后，女子入稷下求学渐成风尚。
六百年前，大周王朝覆灭，天下陷入漫长战乱，诸侯割据，王朝更迭不休，这方天地历经两三百年的血雨腥风，才于三百年前逐步形成九国并立的格局。
这期间，无数宗门被毁，无数城池沦为焦土，唯有稷下学宫始终安然无恙，既不参与纷争，也不偏帮任何一方，只是敞开大门接纳流离失所的学子，传授其学识与正气。
从学宫走出的学子，纷纷投身乱世，或组建义军庇护百姓，或入仕新朝整顿秩序，或隐居山野传道授业，以己之力推动天下重归安定。
三百年太平岁月里，九国格局稳固，稷下学宫的地位愈发尊崇。
各国皇室贵族依旧争相送子女入学，尤其是女子，能入稷下学宫受教，早已成为九国贵女身份与学识的象征。
学宫规制森严，男子学员皆着统一青衫，衣料虽简，却因周身萦绕的浩然正气而显得挺拔不凡；女子学员尽着素白宫装，身姿窈窕，儒气与灵气交织，尽显雅致。
近日，因八位男太学携数千名学子外出游历，遍历九国名山大川，体察民情、增长见闻，学宫之内少了往日的喧闹，更显清幽肃穆，唯有儒气凝实的淡金光晕萦绕殿宇，玉磬声、诵读声交织回荡，透着千年圣地的威严与厚重。
现任稷下学宫院长百里仁，外表是七八十岁的老者模样，须发皆白，身着洗得发白的素色儒袍，身形清瘦却精神矍铄。
他双目看似浑浊，实则藏着洞悉天地的智慧，周身儒气如渊渟岳峙，看似平淡无奇，实则已臻巅峰境界，抬手便可引天地儒气为用，动辄便能定一方吉凶。
此刻，他端坐于学宫最高处的“论道堂”主位，堂内梁柱皆由千年檀木打造，镌刻着圣人语录与六艺图谱，儒气顺着纹路流转，形成天然的防御与聚灵阵法。
主位之下，两侧分列着三位祭酒与两位女太学，五人皆身姿挺拔，气质卓绝，正围绕丰隆郡传来的异动议事。
左侧首位是祭酒九方运，外表四十许人，身着藏青儒袍，衣袍领口、袖口绣着暗纹礼饰，衬得身形挺拔魁梧。
他面容俊朗，下颌留着半尺长的墨须，梳理得一丝不苟，双目锐利如鹰，顾盼间自有威严。
作为三位祭酒中资历最深者，他掌学宫教务与弟子戒律，行事果决，兼具学识与魄力，周身儒气内敛而厚重，抬手间便能引动学宫阵法，落笔可定学子功过。
墨色长衫贴合身躯，勾勒出沉稳有力的线条，举手投足间尽是世家大儒的风范，不经意间流露的灵韵的，更添几分读书人气度，令人心生敬畏却不敢轻慢。
九方运身旁是祭酒陈子期，外表五十多岁，身着灰色儒袍，面容温和，眼角刻着细密纹路，却不显苍老，反而透着温润亲和的气度。
他掌学宫典籍藏书，学识渊博，通古今之变，晓天地之理，周身儒气如春风化雨，能安抚人心、化解戾气。
指尖常年握着一卷竹简，即便议事时也未曾放下，墨色纹路布满指尖，那是常年翻阅典籍、引儒气入墨留下的印记，气质醇厚如陈年佳酿，看似温和，却在关乎学宫传承与天下大义的事上，有着不容置喙的坚定。
右侧首位是最年轻的祭酒令狐渊，外表三十出头，身着月白儒袍，面如冠玉，眉目清俊，无半分胡须，看似白面书生，却眼神沉稳，透着与年龄不符的老练与城府。
他掌学宫对外联络，擅长权谋算计，周旋于九国朝堂之间，既能以笔墨为刃，驳斥强敌，亦可引儒气布防，守护学宫安危。
月白儒袍质地轻薄，随风微动，衬得他身姿俊逸如仙，周身儒气清冽如霜，看似温和无害，实则心思缜密，行事滴水不漏，每一句话、每一个举动都暗藏考量，是学宫应对外界纷争的核心力量。
三位祭酒之下，立着两位女太学，皆是倾国之貌，周身儒气与仙气交织，看不出具体年龄，气质迥异却同样令人心动，将淑静与妩媚两种极致美感演绎到了极致。
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