圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父，我有两个问题。一个问题我就想问一下。就是说欲界定的时候。就是如果我们暂时不能够直接往很高的往上发展的情况下，就是我花了更长的时间打比方我练了好几个月，但是可能没有特别往上往高级的发展，这样的话，时间上面多练是不是也对身体有好处？
圆觉师父：由气机决定，也就是进一步退一步、好不好都是由气机决定的，也是这是唯一判断的标准。
弟子：Ok。如果说，我换一个说法，就是说如果我最近打比方一些指标，身体的指标好了，那说明我的气机也是更好了。对吧？
圆觉师父：对。他有一个潜移默化的发展。
弟子：是吧？就说如果我的身体，打比方是我原来血压的这个指标已经好很多，那说明我的气机的质量各方面也是应该有了很大的进步，对不对？
圆觉师父：对。
弟子：谢谢师父。我第二个问题我想问一下，普遍性留意。就是我在转下丹田的时候，用那种普遍性留意，跟的那个办法的时候，本来我主要是在引导这个，主要关注的是下丹田的气机。但是一段时间以后，然后我的其他的这个方位，手上还有脚上的全都是气，都能感到也是同样的气机在，都能够觉察到，那是不是像这种就变成了一个普遍性专注？像那个了了分明的那个意思？
圆觉师父：你不用管这些东西，你现在唯一的解决气机，一切由气机决定。等气机进步了之后，回过头来再看，然后你概念马上就明确明白了。
弟子：我知道我气机，其实我专注的那个丹田那里都挺好的。他就是突然发现，突然有其他的地方就都有气，觉得这个气化身，就整个身体全是气。
圆觉师父：都是走神，脑子跑了，所以你唯一在气机上用功，朝着置心一处的方向发展。
弟子：所以这不是那种了了分明的那个意思，就是普遍性留意的那个，对吧？
圆觉师父：你不用去追求那些境界的，因为那些都是坑的。能明白吗。
弟子：那所知障，那等于所知障，就是因为可能知道这个概念，然后发现了，然后就感觉是那个东西，是吧？
圆觉师父：对，你想给他做一个判断，就是按最基本的一个标准，就按照古人讲的，必须先解决置心一处的问题。无论佛家、道家所有的修行都必须全部先解决这个问题，等你有了这个基础之后，回过头来才可以评判的。所以现在没必要猜测，先有点基础。对。
弟子：好，谢谢师父。我还有最后一个问题，就是我因为是躺着实证的。躺着实证的时候，我现在就说腿手这个觉得没有什么觉知。但是因为我那个背上的话就是哪怕腿也是放在床上的，但是我背上一直都是有这个接触感。我是不是在躺在床上这种实证，是比坐着就会更难做到身体的觉知的这个消失？
圆觉师父：不见得，这个完全因人而异的。
弟子：这个不见得，是吧？这个躺着这件事不一定不对，是吧？还是非要坐着更那个？
圆觉师父：这个因人而异。
弟子：因人而异，是吧？就是还是在那个气机就是到了那个阶段，就是不管你是以什么姿势，应该都可以达到这个身空的这种状态，对吧？
圆觉师父：你唯一的是气机，观气机，至于身体怎么样丝毫都不用管，能明白吗？
弟子：那我还有最后一个问题，就是说这个时间的问题，打比方说，原来第一阶段就是我们开始的时候初步入定的时候，都说一般预欲界定时间都不用太太长。那个质量是关键的。那如果说是到了后面的话，要深化这个潜意识的时候，是不是这个时候他的时间的长度就也是很重要的？打比方说要拉长时间，这个穿越这个静极生动？
圆觉师父：你先解决置心一处的问题，这个问题解决了，你现在说的这个问题就迎刃而解了。
弟子：他自己会过去的，是吧？好，谢谢师父。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：师父，我就求证一个问题，因为我是初步证入欲界定刚刚几天，现在就是在继续努力。那接下来努力的方向，我从老师您之前讲的和助教学长讲的，我是觉得好像不是很一样，所以跟您再求证一下。我理解您说的，实际上还是应该置心一处。那即使初步正入欲界定还是应该，唯一的引导气机，然后让他自动的演进。无论是变成，意念引导还是自动引导，然后跑到下丹田又怎么样？都是让他自动去演进，所以方法上没有变化。就是我对您的讲解的理解，但是助教学长，我不确定是不是我理解错了，我听助教学长在讲的时候是说初步证入欲界定以后，我们接待往下走要在引导气机的同时，还要留有一点的，这个留点儿注意力去关注你的念头。念头的这个出来了要赶快觉知到，就说有这么一个变化。师父您看这个对吗？
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