圆觉师父：好，今天还是继续谈实证交流。你先说吧。
弟子：师父好，我有个问题还是向师父请教一下。我下丹田还是气感比较明显。下丹田很明显，我就随这个下丹田旋转这个气脉，沿着这个中脉到印堂或者百会穴，就是上下丹田形成一种吸引力。我感觉到身体整体气脉气感特别明显。不仅仅是局限在这个丹田，下丹田包括头面部还有印堂穴都比较明显。这样的注意力就不容易专注在下丹田。这样我就这个身体的整体气脉运动轨迹，保持入静。但这个时候也是身体觉受没有了，没感到身体存在了，只有气机存在，我这样观，师父你看行不行？可以不可以？
圆觉师父：要了解就是道家在他的实证中，还有一个很曲折的一个发展过程，在刚开始的时候他们就是在身念方面就比较重，侧重物质方面，所以出了很多问题。在引入佛家之后，吸取佛家的经验，所以才最终发展的比较科学。所以出现了很多有成就的人，比如全真派。所以一定要了解在整个实证过程中，始终要以佛家的心法作为指导，佛家告诉你有为法都是梦幻泡影。身体这个方面属于物质和执着心对应。整个修行是修你的，不是修他的，所以你需要做的就是在这个过程中就是始终在潜意识这方面下功夫。以潜意识状态投进来，就过去人讲的就是唯我独尊，凝神入气穴，这是最核心的，最关键的。能掌握这些，你以后的路就会非常的顺利，要不然会非常曲折艰难。能明白吗？
弟子：行。那我现在就专注在下丹田的气机。还是尽量把这个注意力在下丹田气机，专注在下丹田气机，凝神入气穴，就保持这个状态。
圆觉师父：对。
弟子：好的，好的，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好。我前两天转手上的气机，我觉得我感觉以后，原来一开始我好像是看着他转，后来发现就是，好像我投入进去转了以后更好一些。我这种认识，对不对？师父。
圆觉师父：你讲的非常正确。因为物质建立在选择性思维，从思维功能角度讲他建立在选择性思维的基础上。所以物质方面实证，实际上是用选择性思维的，解决选择性思维的使用问题。选择性思维就是亲自去做，去做事。所以说整个物质方面的实证解决的是你怎么做事的问题。会做事是用潜意识去做事，不会做事的话是用意识去做事。因为选择性思维贯穿意识和潜意识的，它扎根潜意识。到我们当前状态变成意识了。所以说解决选择性思维的使用问题，事实上是解决意识和潜意识的问题。因此你会使用选择性思维，你就会潜意识的去做事，这样你在物质方面的实证就会突飞猛进的发展。能明白吗？
弟子：谢谢师父，我明白了。我现在对老师前面的课程也有更深的认识了。师父，前面那个禅定班的时候就是让我们观慢动作，其实原来我是做慢动作，就是没有投入进去，好像在观是旁观者在看一样。我觉得通过咱们这个欲界定班的学习，我认识有改变了。我觉得刚才我说的我那种感觉，你把自己投入进去，这样以后身体他就比较舒服。如果观的话作为一个旁观者，他有时会这个头发紧，是吧？所以我觉得是我刚才把这个认识给师父汇报一下，得到师父的肯定，非常感谢，谢谢师父。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：今天下午我在观的时间就是大约十多分钟以后，我刚开始用手指在手心上转，转一会儿，我感觉我那个手和手心那个转，带动我这个手他自动在转。又转一会儿，好像我那个心跟身跟手跟手心转，这3、4个转都是在一起转，我不知道这个方向对不对？
圆觉师父：你需要做的就是潜意识的使用选择性思维。然后就是你在引导就可以，最终是他作用于点，你不用管他。那就他形成专注的时候他只能作用于点，无法同时作用于多个。所以你需要做的就是怎么样去潜意识的投入他就行。至于最终会投入哪一点是由他决定的，他会找到一个专注点，当然如果就是你能够选择一个点，然后慢慢形成对那个点的专注也是可以的。所以实证中要么就是你侧重于某一点，要么就是你完全侧重于潜意识，完全交给他，一种是有为法，一种是无为法。就这样的区别，能明白吗？
弟子：那师父就是说那我不管他。就是说以后如果再出现这个情况的话，那个转带着我那个手转，带着我那个心跟身一起转。那我就随着他转。是不是这样？
圆觉师父：修行是修你的，不是修他的。不是像过去讲的吗，如果你完全跟着他跑，那就是认贼作父了，能明白吧？
弟子：那我该怎么办？
圆觉师父：引导啊。你在做事，你选择性思维嘛。选择性思维是你在做事叫选择性思维，你不做事就不叫选择性思维了。
弟子：那就是说，如果再出现这个情况的话，就是说我有意识出来让手心再带动的。那他自动他牵着我的手在转，我出不出来？
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