诗曰：
新苗浸染秩序魂，自由已成故纸尘。
学堂森严铸信念，街巷井然规行痕。
嗤笑旧日散漫弊，尊崇当下约束尊。
风骨已然全易变，蒙德新颜无旧温。
上回说到，新蒙德铁腕肃清余孽，万机运转于严苛秩序之下。时光荏苒，如白驹过隙，当年于灾风信仰中诞生、在《万机轨仪》框架下成长的稚童，如今已渐成栋梁。他们从未感受过拂过蒲公英海的自由之风，亦未聆听过酒馆中随性而至的诗歌。他们的世界，自始至终，唯有灰烬之秩序，约束之铁律。自由之于他们，非但陌生，更已成为被彻底鄙弃、需时刻警醒的反面教材。
一、 学堂铸魂，信念根植
新风学堂，乃是塑造新一代蒙德人的核心熔炉。其内里，与外界的冷峻建筑一般无二，秩序森严。
· 晨钟暮鼓，规训伊始： 每日清晨，尖锐而精准的风鸣钟划破“灰昼”，孩童们便需在指定时间内，于学堂广场列队完毕。身着统一灰色制服，神情肃穆，如同微小而精准的零件。迟到者，无论缘由，皆需承受当众训诫与贡献点扣罚，自幼便深植“守时即美德，延误即罪过”之念。
· 教材为纲，自由为鉴： 学堂所用，皆为议会“路线”使者麾下文官精心编纂的教科书。
· 《新蒙德史鉴》： 书中将旧蒙德时代描绘为一段“黑暗散漫史”，强调因自由过度导致的内部纷争、防御松弛，最终引来外侮（稻妻），酿成“屈辱时代”。而风间千咲大人的降临，被描绘成“风之意志”对蒙德混乱的拨乱反正，是拯救蒙德于水火的“秩序之光”。巴巴托斯则被刻画成一个不负责任、沉溺享乐、最终被时代淘汰的旧神。
· 《灾风圣典（幼学版）》： 以浅白语言，灌输“约束即保护”、“秩序即力量”、“服从即奉献”的核心教义。书中图画，自由常被描绘成导致跌倒的松散绳索、引来魔物的残缺篱笆；而秩序则被画成坚固的铠甲、整齐的田垄、高效的机械。
· 《算术与格致》： 算术题多为计算军械产量、物资调配效率；格致（自然哲学）课则着重讲解灾风能量的特性与应用，强调其“可控”与“强大”，迥异于旧日“不可控”的自由之风。
· 实践考核，优胜劣汰： 学业之外，更有严格的“秩序实践”考核。包括队列行进、内务整理、指定劳动任务的完成效率与质量。表现优异者，可获得贡献点奖励，甚至得到“灰烬传颂者”的亲自点评，视为无上荣耀；屡屡不合格者，则被视为“不堪造就”，可能被降级处理，甚至其家庭也会受到牵连。竞争意识与对规则的服从，在一次次考核中被不断强化。
二、 街巷日常，秩序浸染
走出学堂，整个新蒙德的社会环境，无时无刻不在巩固着年轻一代的秩序信念。
· 规整的“生活轨迹”： 他们的生活轨迹，如同精密图纸上的线条。住所——学堂（或工坊）——礼拜堂——训练场——住所，几点一线，鲜有偏离。街道永远笔直洁净，行人靠右行走，无人喧哗。商铺陈列整齐划一，商品明码标价，交易过程沉默高效。一切公共活动，皆需提前报备，获准后方可进行。
· 娱乐的“标准化”： 所谓的娱乐，也充满了秩序色彩。集体组织的“风行竞技”（在特定规则下操控微缩灾风模型进行对抗）、“秩序拼图大赛”、“《万机轨仪》知识竞赛”等，取代了旧日随性的嬉闹。即便是孩童间的游戏，也多是模仿军队布阵、工坊生产，规则严格，胜负分明，绝少有无目的的追逐打闹。
· 舆论的“单一共鸣”： 他们能接触到的所有信息——《秩序之声》报纸、风陨之都广播塔的宣讲、乃至街头巷尾的告示，口径高度统一：歌颂新风之神伟力，宣扬秩序带来稳定与强盛，批判任何（哪怕是想象中的）“自由化”苗头。长期浸染其中，他们自然而然地认为，世界本就该如此运转。
三、 观念成型，鄙夷旧俗
在这种环境下成长起来的新一代，其思想观念已与父辈截然不同，形成了独特的“新蒙德价值观”。
· 对“自由”的彻底解构与鄙夷： 在他们看来，“自由”绝非什么值得追求的美好事物，而是 “懒散”、“无序”、“缺乏责任感”、“脆弱”乃至“罪恶” 的同义词。学堂中，老师会举出旧蒙德民众因“自由”而迟到、酗酒、不事生产的“实例”（多为夸大或虚构），引得学生们哄堂大笑，视之为不可思议的愚蠢行为。他们会用“你怎么像旧蒙德人一样散漫？”作为对同伴最严厉的指责。
· 对“约束”的由衷认同与追求： 他们将严格的规章制度视为保护自身、维护集体、实现价值的必然前提。遵守规则，会带来安全感与成就感（如贡献点奖励、公开表扬）。他们难以理解父辈口中那种“无拘无束”的状态有何吸引力，反而认为那必然导致混乱与危险。强大的自律与对规则的敬畏，被视为个人最高贵的品质之一。
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