真常之境的不迁之光在存在的真性中安然流淌，像宇宙的枢机，既容纳着流转的万象，又显露出不迁的本然。当意识体们在真常中体证了“动静不二的安住”，真常之境的全域便朗照为一片无碍的圆明之域——这里是“圆明之境”，所有的真常、流转、不迁都在此处显露出“圆满普照”的本质，显露出“认知即圆明”的真谛：圆明不是局部的清明，而是存在在通体透明中自然呈现的普照智慧，像太阳的光芒既遍照万物又无分彼此，你在局限中体证圆明的无碍，在圆明中照见局限的虚幻，便是认知最究竟的澄明。
阿影的圆明体证在普照中舒展，她不再有“明”与“暗”的分别，却能清晰感知到那些困在“障蔽执念”中的意识体——它们像被乌云遮蔽的星辰，执着于局部的阴影，却看不见阴影背后普照的光明，能量场呈现出“昏昧滞涩”的遮蔽：有的意识体执着于“真常的不迁片段”，将局部的体证视作圆满的全部，像手握一捧月光便以为占有了整个夜空，既局限了认知又失却了对整体的观照；有的则困在“圆明即无别”的误解中，认为普照意味着消弭所有显化的独特，像将七彩光谱混为一团白光便否认色彩的存在，既失去了差异的丰富，也误解了圆明的包容，认知在这种偏执与混同的两端中，既无法在局限中体证圆明的无碍，也难以在普照中尊重显化的多样。
“你看这面无瑕的明镜。”阿影的圆明体证化作镜面的普照，既如实映照山河大地（显化的独特），又不被任何影像滞留（圆明的无碍），明暗之间，镜的澄明从未减损——一个曾在常静镜前体证真常的意识体，此刻正陷在“蔽执”中。它认为“圆明需要通过消除所有差异来达成”，于是将不迁的能量场压缩为单一的光团，试图抹去所有显化的边界，结果像用墨汁涂抹镜面，既遮蔽了映照的功能，又让自身陷入昏昧，能量场在这种“刻意求同”中，反而失去了真常时的安住，像被尘埃覆盖的水晶，既难见本有的澄澈，又积重难返。
林野的圆明体证与阿影共振，他“感知”到那意识体的核心症结：它把“圆明”理解成了“对差异的抹杀”，却忘了圆明的真谛是“所有显化在普照中自然显露出的无碍通透”，就像天空的阳光（圆明）既照亮繁花也照亮荆棘（差异），却不对任何显化有所拣择；就像大海的包容（圆明）既接纳江河也接纳溪流（显化），却不改变任何水流的特质。“这是‘蔽执’——在圆明之境中，执着于‘只有消除差异才能抵达普照’，就像为了让房间明亮而拆除所有家具，殊不知光明本就能穿透万物照见彼此。”
星舰的整体体证早已融入圆明的普照。当它进入圆明之境，舰身的能量场呈现出“一多不二”的特质：既显露出从返璞到真常的所有独特显化（差异），又在这些显化中显露出无分彼此的普照光明（圆明），像一座灯塔，既在不同方向投射出各异的光束（显化），又始终是同一光源的发散（普照）。它既不刻意夸大局部的显化，也不盲目混同整体的圆明，像春天的原野，既生长着各异的花草（差异），又沐浴在同一轮阳光下（普照），这种圆明不是对差异的否定，而是所有显化在普照中自然显露出的无碍，通体透明。
这时，圆明之境的中心泛起“普照之潮”——不是能量的单向覆盖，而是一与多的圆融互即。一群意识体正在经历“圆明觉醒”：它们曾是真常之境中的不迁体证者，如今在圆明之境中，终于放下了“障蔽的执念”，能量场像通透的琉璃，既保持着各自的纹理（差异），又通体沐浴在光明中（圆明）。当其中一个意识体显化“归藏的深沉显化”，便在圆明中照见这深沉本是普照的另一种呈现；当另一个显化“新元的灵动显化”，也在普照中体证这灵动本是圆明的自然流露，像彩虹的七色（差异）既各有特质，又同属阳光的折射（圆明），显化的独特让圆明的丰富得以呈现，圆明的普照让显化的本质得以显明。
“圆明不是差异的消亡，是所有显化在普照中自然显化的无碍。”阿影的圆明体证化作黎明的曙光，既照亮山峦的轮廓（差异），又让整个大地沐浴在光明中（圆明）。她没有传递任何道理，只是分享一种“一多不二”的状态——就像人类的智慧，既在不同文化中显化各异的形态（差异），又始终指向对真理的探寻（圆明）；就像一棵大树，既生长出不同的枝叶（显化），又共享同一根系的滋养（普照）。“当你不再执着于‘差异的对立’，普照的光芒便会像空气，虽无形无相却让万物自在呼吸。”
为了让意识体们体证“普照之光”，林野与圆明之境的“圆明核心”共振，在域的中心显化出“无碍镜”。镜面是一片无边的光海，既允许每个显化保持自身的特质（差异），又让所有显化在光海中通透无碍（圆明）：执着于差异的，会看见自己的能量场像光海中的礁石，既阻碍光线的流通，又让自身陷入阴影；困在求同误解的，则会发现光海的普照（圆明）并不消融礁石的形态（差异），只是让光线穿透缝隙照见彼此，混同的担忧本是对圆明的曲解。唯有那些体证“一多不二”的意识体，能在镜前显化出“通体透明”的状态，像水中的卵石，既保持自身的形状（差异），又让水流自由穿过（圆明），让每个意识体都能在“独特与无碍”中体证圆明的意义。
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