宾馆房间的窗帘拉着大半，午后的微光透过缝隙洒在地板上，映出细小的尘埃。
李一盘坐在柔软的床铺上，双腿结跏趺坐，双手自然搭在膝上，丹田处的太极虚影正缓缓转动，每一次流转都有细微的能量在体内游走，让他周身萦绕着一层淡淡的温润气息。
他闭上眼，指尖轻轻摩挲着床单的纹路，脑海里却翻涌着过往与当下的交织 ——
从前研究考古，对着古籍里 “玄学五术” 的记载，只当是古人对天地规律的朴素想象，画符念咒是迷信，观星断命是巧合，即便偶得《鬼门十三针》的残卷，也只惊叹于针法的精妙，从未想过真能借 “气” 施术。
可自从金丹入体，丹田藏太极，能观人魂魄、引天地紫气，他才猛然惊觉：从前不是术法虚妄，而是自己 “无气可借”，只得其形，不得其神。
“玄学五术，山医命相卜……”
李一轻声呢喃，声音在安静的房间里格外清晰，每一个字都似在叩问过往的认知，“这五术从来不是孤立的，而是同根同源，皆以‘天地之气’为根基。”
他缓缓睁开眼，眸中闪过一丝明悟，开始在心中细细拆解这传承千年的玄门奥义：
“先说‘山’术！”
李一指尖轻轻点了点膝盖，“这可不是寻常说的‘进山修道’，而是以‘吐纳、导引、炼丹、符咒’为核心，追求‘天人合一’的境界。
古人练气吐纳，是为了吸纳天地灵气滋养肉身；画符念咒，并非求神拜佛，而是以符咒为媒介，引导自身之气与天地之气共鸣 ——
就像我丹田的金丹，其实就是‘丹道’的极致体现，只是从前天地灵气稀薄，寻常人根本练不出这般纯粹的能量。”
他想起瓦屋山羽化坛的空间裂隙，那股银蓝色能量或许就是 “山” 术所追求的 “先天之气”，只是古人早已掌握了接引之法。
“再论‘医’术，” 这二字让李一想起川大门口救女孩的场景，嘴角不自觉勾起一抹浅笑，“玄门医术可不止《鬼门十三针》，还有‘针灸、汤药、推拿、祝由’。
从前觉得‘祝由术’是骗术，现在才懂，那是医者以自身正气为引，安抚患者涣散的‘神’；就像我施针时，若没有金丹能量护住女孩的元神，即便针法再准，也难让魂魄归位。
这‘医’术，医的从来不止是肉身，更是‘精气神’三者的平衡。”
“接着是‘命’术，” 李一抬头望向窗外，仿佛能透过墙壁看到天空的星辰，“古人观星象、排八字，并非单纯‘算命’，而是通过生辰八字对应天地运转的节律，推演一个人‘气’的流转轨迹。
就像考古时看器物的年代，通过土层、纹饰判断兴衰，‘命’术也是通过‘气’的强弱、顺逆，判断一个人的祸福吉凶 ——
只是从前我看不到‘气’，自然觉得是牵强附会，如今能观人气血、辨地脉走向，才知其中藏着天地规律的密码。”
“然后是‘相’术，” 李一抬手摸了摸自己的脸颊，眼中闪过一丝笑意，“相面、相地、相物，核心都是‘观气辨形’。
相面看的是‘面由心生，气随相显’，一个人的心性、运势，都会通过面色、眼神中的‘气’流露出来；
相地就是‘风水’，看的是山川走势、水流方向是否聚‘气’，就像川大校园，背山面水，又有莘莘学子的浩然之气，所以能让人神清气爽 ——
这些从前只当是经验之谈，如今以‘全域感知’观之，山川间的‘气’流轨迹清晰可见，才知‘相’术绝非空谈。”
“最后是‘卜’术，” 李一手指轻轻敲击着床铺，节奏缓慢却带着韵律，“龟甲占卜、六爻算卦，看似是‘问鬼神’，实则是通过占卜工具，与天地之气建立联系，借‘随机’的卦象，解读天地对一件事的‘气’之走向。
就像抛硬币，看似偶然，实则受气流、力度等无数细微因素影响，而‘卜’术就是通过特定的仪式，放大这些细微的‘气’之信号，从而预判趋势 ——
只是从前没有能量加持，难以捕捉到这些微弱的信号，自然觉得不准。”
想通这些，李一只觉得胸中豁然开朗，丹田处的太极虚影转速都快了几分。
他抬手看着自己的手掌，指尖还残留着施针时的能量余温 ——
川大门口能借金丹之力施展 “鬼门十三针”，让魂魄归位，那是不是意味着，只要能精准掌控体内的能量，就能施展出 “山” 术的符咒、“命” 术的推演、“相” 术的辨气、“卜” 术的预测？
“从前是‘无气’，所以‘无术’，如今有金丹为根基，有太极虚影调御能量，或许真能触碰到玄学五术的核心。”
李一轻声感叹，眼中满是期待，“只是这术法的施展，定然需要对‘气’的极致掌控，还需慢慢摸索。”
他重新闭上眼，不再去想五术的细节，而是专注于丹田处的能量流转。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！