西河湾的挫败与墨留下的谜题，像一块沉重的石头压在心头，却并未让南队三人消沉太久。
短暂的休整与复盘后，他们意识到，困守古镇已无意义。
既然“青丘之耳”是下一步的关键，就必须扩大搜寻范围，从更宏大的地域和更古老的传承中寻找蛛丝马迹。
他们告别了三阿公，留下了足够的谢礼，也留下了加密的联系方式，嘱咐老人若想起任何与“耳朵”、“聆听”或歌谣其他部分相关的细节，务必告知。
随后，他们离开了这座线索似乎已然穷尽的水乡古镇，根据苏清漪的建议，将目光投向了更为辽阔的太湖流域。
“吴越文化同源，但其核心与源头，更深邃的秘密，往往与大泽相关。”行驶的车辆上，苏清漪摊开地图，手指划过那片浩瀚的水域，“太湖，古称‘震泽’，其历史远比我们想象的要古老。诸多上古传说，包括一些与《山海经》中南方水系、异兽相关的记载，都可能在此找到投影。‘青丘’的传说并非孤立，它很可能与一个更庞大的、与水息息相关的秘境体系相连。”
他们的新落脚点，选在太湖沿岸一个保持着较多古旧风貌的村落。
这里旅游业尚未过度开发，村民大多还保持着传统的生活方式，对于古老传说的记忆，或许也保存得更为完整。
安顿下来后，孙砚和苏清漪再次开始了走访。
这一次，他们不再局限于茶馆，而是更多地走向村头巷尾，与那些坐在自家门槛上晒太阳、编织渔网的老人们攀谈。
话题也更加宽泛，从太湖的风浪传说、水下的奇异见闻，到古老的祭祀仪式、代代传唱的歌谣。
过程依旧缓慢且需要耐心。
许多传说听起来光怪陆离，却与他们的目标相去甚远。
直到他们遇到了一位年近九旬、曾是村里祭祀舞蹈传承人的陈婆婆。
陈婆婆耳朵有些背了，但精神矍铄，眼神清亮。
当苏清漪用缓慢而清晰的声音，询问她是否听过非常古老的、可能与“狐”、“仙山”或者特殊“声音”有关的歌谣时，陈婆婆布满皱纹的脸上露出了追忆的神情。
她颤巍巍地哼起了一段调子。
与三阿公那拗口巫咒般的旋律不同，这段调子更为悠扬、空灵，甚至带着一丝若有若无的悲凉，仿佛穿越了千年的时光，从烟波浩渺的湖面上传来。
“月娘娘，亮光光，照得水底亮堂堂…”陈婆婆的嗓音沙哑，却蕴含着一种奇异的韵味，“…胥母山影倒着长，龙女梳头忘了妆…耳贴着水听鼓响，眼望穿雾见仙乡…”
胥母山！
龙女！
孙砚和苏清漪瞬间屏住了呼吸。
胥母山是太湖地区着名的神话之山，传说与大禹治水相关！
而“龙女”的意象，更是直接指向了水中神只！
“婆婆，这歌谣…后面还有吗？‘耳贴着水听鼓响’是什么意思？”苏清漪强压激动，轻声追问。
陈婆婆摇了摇头：“记不清喽…小时候听太婆唱的，说是老早老早以前，渔民在湖上，月夜里有时候能听到水底下好像有打鼓的声音…还说，在胥母山对着湖心岛的某个特定地方，趴在水边仔细听，能听到不一样的东西…他们说，那是‘湖神的耳朵’在听人间哩…”
湖神的耳朵！
这个词如同闪电般劈中了苏清漪和孙砚！
“青丘之耳”！
难道指的不是某种器物，而是太湖这片水域本身的某个特殊地点？
一个能够“聆听”到特定声音（比如他们手中的“声钥”），并因此产生共鸣或开启通道的“天然共鸣腔”？
他们谢过陈婆婆，几乎是飞奔回临时住处，与正在调试新型水下探测设备的林星遥汇合。
“胥母山…龙女…湖神的耳朵…”
林星遥快速在数据库中检索着太湖，尤其是胥母山周边的地理、水文和声学数据，“陈婆婆的歌谣提到了‘胥母山影倒着长’，这很可能是一个关键的地理参照！还有‘耳贴着水听鼓响’，这‘鼓响’会不会就是我们手中的‘声钥’？那个‘湖神的耳朵’，就是能接收并放大这种声波，进而开启通道的地点？”
她将胥母山的卫星地图与太湖湖底地形图进行叠加分析。
“看这里！胥母山向湖中延伸的山体，其水下部分的轮廓，在某个特定角度下，与声波聚焦原理模拟出的最佳接收区域高度重合！如果‘湖神的耳朵’是一个天然的声波聚焦结构，那么这片位于胥母山水下、靠近湖心岛延伸线的区域，就是最有可能的位置！”
屏幕上，一片被标记出的水域清晰可见。
它远离主航道，水深莫测，根据历史记录，那里水文情况复杂，暗流涌动，寻常船只都会避开。
“需要水下探测。”
林星遥语气肯定，眼中闪烁着技术专家遇到挑战时的光芒，“‘游隼’进行了防水升级，可以执行初步的水下侦察和声纳测绘。但要详细探查那片区域，尤其是如果存在人工或天然的地下结构，可能需要更专业的水下机器人或者……我们亲自下水。”
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