画面中的商人突然转身，他的面孔竟与张居士的太祖父有七分相似，尤其是眉宇间那份善良。商人从骆驼背上取下一个锦盒，盒子上镶嵌着宝石，闪闪发光。里面装着一块羊脂玉，雕成的观音像既有西域的卷发，又有中原的衣饰，融合了不同文化的特色。“我在波斯见过火祆教的女神，在印度见过湿婆的慈悲相。” 他用汉语和阿拉伯语交替着说，语气中带着感慨，手指轻轻划过玉像的眉心，“可只有这位菩萨，让我想起了母亲，想起她在我远行前，连夜为我缝制衣物的模样。”
慧能突然看见石台边缘跪着一个穿胡服的女子，她的发辫上系着红蓝绿三色绸带，随风飘动，那是萨满教的装扮。女子捧着一个铜鼓，鼓面光滑，刻着复杂的图腾。她敲击的节奏竟与木鱼声相合，形成一种奇特的韵律。鼓面上的图腾渐渐变成观音像的轮廓，越来越清晰。“我们草原人信长生天，” 她的汉语带着浓重的口音，却字字清晰，充满了真挚的情感，“可长生天太远，遥不可及。观音妈妈却在我们身边，去年草原大旱，寸草不生，牛羊都快渴死了。我梦见一位白衣女子，她说‘向东走三里’，我照着做，果然找到了水源，救了整个部落。” 铜鼓里倒出的不是鼓槌，而是一颗饱满的麦粒，落在石台上，迅速生根发芽，长成一株沉甸甸的麦穗，象征着丰收与希望。
穿儒衫的老者捡起麦穗，小心翼翼地放进《论语》的书页里，麦穗顿时化作一行小字：“四海之内皆兄弟也。” 他指着石台下的山谷，那里突然出现无数身影：有儒生在给孩童讲学，他们的声音朗朗上口，讲解着 “仁义礼智信”；有道士在给病人施药，动作熟练，神情专注，希望能减轻患者的痛苦；有僧人在给死者超度，诵经声低沉而庄严，寄托着对逝者的哀思；有穆斯林在清真寺前施舍，将手中的食物和钱财分给需要的人；有萨满在篝火旁祈祷，舞姿虔诚，祈求着风调雨顺…… 他们的动作不同，语言不同，信仰不同，却都带着同一种温柔的神情，像是在呵护自己的孩子，充满了关爱。
“这就是‘慈母’啊。” 穿道袍的老者将甘露洒向山谷，甘露如同细雨，滋润着万物。所有的身影都抬起头，对着天空中的观音像微笑，眼神中充满了感激与崇敬。“不管你信什么，总有位母亲在看着你，守护着你。儒家的‘天地君亲师’，‘亲’不就是母亲吗？她教会我们感恩与责任。道家的‘道生一，一生二’，这‘生’不就是母性吗？它孕育了世间的一切。佛家的‘众生平等’，这平等里不就藏着母爱吗？它不分贵贱，一视同仁。”
穿僧衣的老者突然指向山谷深处，那里有位盲眼的老妪正在给不同信仰的孩子喂饭。她的眼睛虽然看不见，但动作却十分熟练，总能准确地将食物送到孩子们的嘴边。她的碗里既有米饭，又有面食，还有些西域的馕饼，种类丰富，却都分得均匀，没有丝毫偏袒。孩子们的脖子上分别挂着玉佩、护身符、十字架，代表着不同的信仰，却都依偎在老妪怀里，像一群雏鸟，享受着温暖与关爱。“这位阿婆年轻时是教坊司的歌女，” 僧人叹息道，语气中带着怜悯，“她见过太多因信仰不同而互相残杀的事，血流成河，民不聊生。晚年便在这山谷里建了座‘慈母堂’，不管什么人来，都有饭吃，有衣穿，让他们感受家的温暖。”
老妪的手在孩子们的头顶轻轻抚摸，动作与观音的手势一模一样，充满了慈爱。当她摸到一个穆斯林孩子的头巾时，指尖突然渗出金光，头巾上的新月图案竟与她耳坠上的莲花合二为一，和谐而美丽。“我不懂什么儒释道，” 她的声音沙哑却温暖，像是冬日里的暖阳，“我只知道，天下的孩子都是一样的，都要吃饭，都要疼。观音妈妈不就是这样吗？不管你是谁，来自哪里，她都看着你，护着你，给你希望和力量。”
慧能突然感到心口一阵温热，像是有暖流涌动。石台上的 “母” 字突然炸开，化作无数光点，如同萤火虫般，融入山谷里每个人的心中。他看见穿儒衫的老者在给孩子讲 “孝”，教导他们要尊敬父母，感恩图报；穿道袍的老者在给孩子讲 “自然”，告诉他们要顺应天性，与万物和谐相处；穿僧衣的老者在给孩子讲 “慈悲”，引导他们要关爱他人，乐于助人；而那位阿婆，只是给每个孩子一个拥抱，这拥抱里却包含了所有的道理，简单而纯粹。
画面突然切换到元代的大都，一座热闹的市集上，不同宗教的信徒正在激烈争吵。儒生说 “佛老异端，扰乱纲常”，语气坚定，带着对自家学说的维护；道士说 “儒术迂腐，不懂变通”，眼神中带着不屑；僧人说 “外道执着，难以觉悟”，神情严肃；甚至还有些西域商人因教义不同而拔剑相向，气氛紧张，一触即发。就在这时，一位卖花女捧着篮白莲花走过，她的篮子里插着儒、道、佛的信物，却对着所有人微笑，笑容纯净而温暖：“各位请看这莲花，根在泥里，默默汲取养分；花在水上，美丽绽放。可谁能说根不是花的一部分呢？就像观音妈妈，在儒家眼里是仁者，在道家眼里是上善，在佛家眼里是慈悲，其实都是同一个妈妈啊，只是我们对她的称呼和理解不同罢了。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！