所以三月建辰，其三合为申子辰。日月在酉位会合，从庚位出现，进入壬位的星宿区域，所以天德、月德在壬位。
六月建未，其三合为亥卯未，日月在午位会合，从丙位出现，进入甲位的星宿区域，所以天德、月德在甲位。
九月建戌，其三合为寅午戌，日月在卯位会合，从甲位出现，进入丙位的星宿区域，所以天德、月德在丙位。
十二月建丑，其三合为巳酉丑，日月在子位会合，从壬位出现，进入庚位的星宿区域，所以天德、月德在庚位。
因为子午是日月运行的始终，卯酉是日月出没的门户，所以这些方位所占比例多，并且有太阴、太阳。大凡人的命运，遇到太阳运行的位次、四大吉时，以及天德、月德出生，就称为“聚一”。命中有月德秀，大多尊贵显达、仁慈善良。再结合纳甲卦气，就会富贵长久，如同与日月同体。
我又对纳甲的说法有所怀疑，《易经》中没有提及，而《参同契》中有所论述，术数家们依据它作为精妙的道理。却没有想到月亮的本体，并没有亏缺，只是因为它接受阳光照耀的时间不同，所以才有盈亏的现象。而它的圆形本体始终存在。如果将纳甲与卦象相配，八卦分有阴阳，爻的连断固定不变，怎么能与月亮的变化相配呢？比如以月亮黄昏出现在庚位，就说是震卦的卦象，出现在丁位，就说是兑卦的卦象。坎离二卦，一为中实，一为中虚，与月亮的实际情况并不相符，却将戊己与之相配，未免有些牵强附会。
考察《青囊经》：“甲乙壬癸隶属于阳，阳中的四个地支与之相关。庚丙丁辛隶属于阴，阴中的四个地支与之相配。”陈抟注释说：“这是说纳干配支的道理，是圣人用来运用的方法。”乾，是阳的本体，位于九宫，卦象为阳，数字为奇数。甲得到天三的阳气，是天干中阳气的首位，乾称为父，所以将天干甲与乾卦相配。坤，是阴的本体，位于一宫，卦象为阴，数字为偶数。乙得到地八的阴气，是天干中阴气的首位，坤称为母，所以将天干乙与坤卦相配。这就是乾坤父母在东方纳干，因为东方是万物生长的地方，所以乾坤在此掌握着万物生长的权力。艮，象征阳之幼稚。位于六宫，卦象为阳，数字为奇数。丙得到天七的阳气，艮为少男，所以将天干丙与艮卦相配，这是坤卦的一次变化。兑，象征阴之幼稚。位于四宫，卦象为阴，数字为偶数。丁得到地二的阴气，兑为少女，所以将天干丁与兑卦相配。这是乾卦的一次变化。所以少男、少女在南方纳干，因为南方是万物变化的地方。所以艮、兑掌管着万物的变化。震，象征阳之成长。位于八宫，卦象为阳，数字为偶数。庚得到天九的阳气，震为长男，所以将天干庚与震卦相配，这是乾卦的第二次变化。巽，象征阴之成长。位于二宫，卦象为阴，数字为偶数。辛得到地四的阴气，巽为长女，所以将天干辛与巽卦相配，这是坤卦的第二次变化。所以长男、长女在西方纳干，因为西方是万物成熟的地方。所以震巽在此专司其职。离，象征阴之作用。位于三宫，卦象为阴，数字为奇数。壬得到天一的阳气，离为中女，所以将天干壬与离卦相配，这是乾卦的第四次变化。坎，象征阳之作用。位于七宫，卦象为阳，数字为奇数。癸得到地六的阴气，坎为中男，所以将天干癸与坎卦相配，这是坤卦的第四次变化。所以中男、中女在北方纳干，因为北方是万物收藏的地方。所以坎离在此负责收藏万物。
戊、己得到天五、地十的成数，是天地的中气，所以处于中间位置，尊贵地居于皇极之位，没有与之相配的对象，在四季之气的末尾化成，在坤卦处得到滋养，因为坤的本质是土，是火金相交之处，所以依附于坤。大概阴阳是根据数字来相互依从，孤旺是根据卦象来确定。至于地支的十二个时辰，纳卦的方法是将五行分配并依附于四正之宫。坎以水为本体，申子辰是水的垣宿，所以将坎卦与水相配，纳入申子辰。离以火为本体，寅午戌是火的垣宿，所以将离卦与火相配，纳入寅午戌。兑以金为本体，巳酉丑是金的垣宿，所以将兑卦与金相配，纳入巳酉丑。震以木为本体，亥卯未是木的垣宿，所以将震卦与木相配，纳入亥卯未。这就是阳支与阳干相配，阴支与阴干相配。于是五行之气生成，八卦融合，圣人依据这些至理来推究变化，以发挥妙用，使天阳地阴，一开一合，一造一化，生成万物变化无穷，其中的微妙之处实在难以言表。
《丹经》《历术》中的纳甲之说，都源于《老子》“载营魄抱一，能无离乎”这一章。其中以日月来说，是指太阳以其光芒加于月亮的月魄之上而使月亮有了光明，就如同人登上车并坐在车上一样。月亮在未到望日时，在西方承载着月魄，望日之后则在东方终结月魄，这是在追溯太阳的运行吧？也就是说月亮刚刚开始生长时，太阳的光芒加在月魄的西边，东边逐渐盈满，直到望日才变得圆满。到了望日之后，太阳的光芒始终守在月魄的东边，西边逐渐亏缺，直到晦日才完全消失。大概月亮是追溯太阳来获得光明，未到望日时太阳在月亮右边，望日之后太阳在月亮左边，所以月亮各自从其所在位置接受阳光。用卦象来纳甲，似乎并非符合实际的论述。
总结：本章节主要讲了。
一、太阳躔次：阐述太阳在黄道上的位置移动及所躔星宿度数，体现太阳在不同节气处于不同星次，对应不同的时间和空间位置，如冬至日太阳在箕五度，后八日躔星纪之次等，展示太阳在一年中不同时间的运行轨迹，为命理推算提供时间坐标依据。
二、太阴纳甲：以天干纳甲法将十天干与月亮的运行周期及不同相位联系，如乾纳甲壬、坤纳乙癸等，借月亮在不同阶段的状态变化，如朔、望、弦等，对应不同天干，用于命理分析中对人的性格、运势等方面的推断，体现月亮运行与人事的关联。
三、出入会合：讨论太阳和太阴（月亮）的出入时间及会合情况，包含不同季节、不同日期太阳和月亮的出没时刻，如春分日太阳在壁五度，后十三日入酉正一刻、十四日卯初三刻出等，及日月会合的周期和位置关系，即合朔现象，认为日月的这些运行变化对人的命运有影响，如合朔在某些特定方位时可能有添丁、旺财等不同寓意。
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