蛇姬退下之后，宋王偃随即宣楚国的左司徒屈原觐见。
为了表示对屈原这位大贤的尊敬，宋王偃特意出到御书房的外面，左顾右盼，直到见着屈原的面，宋王偃这才露出了一张笑脸，迎了上去。
“哈哈哈哈！屈子，多年未见，汝一向可好？请！”
宋王偃是盛情难却，一把搀住了屈原的胳膊。屈原受此感染，不由得眼圈一红，感慨万千地道：“多谢大王惦念。”
宋王偃随之将屈原请到蒲团上，与他对席而坐。
“屈子，汝刚刚回到驿馆不久，鞍马劳顿的，寡人这便召你入宫，不会太过冒昧吧？”
“大王言重了！承蒙大王召见，屈原实在是不胜荣幸。”
一切都如同宋王偃想象中的一模一样，自秦楚丹阳、蓝田之战后，楚国国力大跌，楚王熊槐的雄心随之饱受打击，渐渐偏于安逸，渐渐的疏远了依旧锐意进取，意气风发的屈原，转而宠信靳尚等谗臣。
屈原失去了熊槐的宠信，风光不再，威望随之一落千丈。曾经的屈原的盟友，诸如令尹昭阳、上卿昭鱼等人都是老狐狸，处事圆滑，他们固然想要变法强国，但是得不到楚王的支持的话，绝不可行，故而屈原的盟友们都疏远了他，屈原现在可谓是光杆司令一个，政令不通。
楚国持续了数年的屈原变法，随之宣告终结！
现在的屈原，可以说是极为落寞而不得志的。而今宋王偃还是如此礼遇屈原，怎不让他感激涕零？
“屈子，对于汝的遭遇，寡人深表同情。”宋王偃一副哀其不幸的模样，说道，“楚王已经失去了当年的雄心壮志，亲小人而远贤臣，自甘堕落。寡人知道屈子忠君爱国，但是你身在郢都，只怕无法一展抱负！”
“屈子，寡人欲拜你为上卿，参议国政！请屈子万勿推辞。”
屈原闻言，还是摇摇头道：“多谢大王的好意。但是屈原为楚人，又为楚王室之旁系，熊氏后裔，当一生事楚而终。请王上见谅。屈原并非三心二意，朝秦暮楚之人，屈原的一生已经奉献给了楚国！”
“若是有朝一日，宋楚两国之间爆发大战，大王欲让屈原置之于何地？屈原自己又应当如何自处？”
听到这话，宋王偃并没有表现出任何气馁，或者是惋惜的神色，似乎一切都在预料之中一般。
绕是如此，宋王偃还是颇为不甘心地道：“屈子，不知在汝的心目中，个人、家、国与民族，孰轻孰重？”
“大王，恕我直言，吾窃以为，应当以国为先，民族、家次之，个人为后者。”
“屈子果真坦荡荡。”宋王偃赞许地看了屈原一眼，又道，“不过寡人却不这么认为。屈子忧国忧民，这一点值得赞许，无国何以为家，无家何以为人？同样的，无民族何以有国？何以有家？何以有人？”
“故而，寡人认为，民族为重，国家次之。”
“愿闻其详。”屈原一副洗耳恭听的模样。
宋王偃颔首道：“屈子应该知道，在国还未出现以前，先有的民族。民族是一个比较笼统的概念！上古时代，我们的先祖以部落的形式存在，源于华胥，直到炎帝、黄帝之时始有华夷之辨！”
“无论是楚人、宋人、秦人、赵人等，俱是炎黄之子孙，华夏之后裔。虽有国别之分，但我们都有着共同的祖先！屈子，你学富五车，知识渊博，应该知道天下列国都是一脉相承的，故而无论是秦国、宋国、赵国、楚国，天下列国之间所发动的战争，从最初的争霸，变成为兼并，直至现在天下仅存的九个国家，无一王不欲一统天下！”
“自周平王东迁以来，整个天下已经经历了四百多年的战乱，每个人的内心深处都多了一片废墟，天下黎民百姓，无不渴望和平的到来。”
宋王偃郑重其事地道：“所以寡人想恳请屈子，留在朝歌，为宋国的大一统，为天下的和平贡献出自己的一份心力。”
华夏源于华胥，伏羲为华胥氏之子。华夏也称“夏”、“诸夏”，又称“华”或“诸华”。是古代居住于中原地区的汉民族的先人，以区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)。
从汉朝起该族称汉人。华与夏曾相互通用，“中华”又称“中夏”！
公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中、下游平原的土地上。
首先在黄河及其支流渭、汾、伊、洛下至河济之间以及淮河支流汝、颍上游；继而发展至淮河、泗水、长江、汉水的广大地区。
西周时，已出现华、夏单称或华夏连称的族名，以与蛮、夷、戎、狄相区别。
但是，这时华夷之辨尚不甚严。
春秋时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。
秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏，而且是两个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并、争战，但族体相同，形成诸夏统一趋势；于是华夏成为稳定的族体，分布区域也已达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区。
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