时年已七十多岁的陈蕃，闻讯后率领属官和学生八十余人，拔刀突入承明门，高呼“大将军忠以卫国，黄门反逆，何云窦氏不道邪？”
最终寡不敌众，被俘杀害。
“三君”的陨落，标志着清流士大夫通过合法手段从内部革新政治的努力彻底失败。
宦官集团赢得了这场宫廷政变的胜利，随之而来的是更加疯狂和残酷的报复。
169年，宦官侯览指使人诬告张俭（“八及”之一）与同乡结党谋反。
借此由头，大宦官曹节趁机怂恿灵帝批准，在全国范围内展开了对党人的大清洗。
这就是第二次党锢之祸。
这一次，手段更为酷烈。
李膺、杜密、范滂等百余人被下狱处死。
所有党人的门生、故吏、父子、兄弟，只要有官职的，全部免官禁锢，牵连者达六七百人。
全国上下，笼罩在白色恐怖之中。
面对死亡，党人们展现出的不是恐惧，而是一种以身殉道的悲壮与从容。
? 李膺：在第二次党祸中，有人劝他逃走。
他说：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？”
主动赴狱而死。
? 范滂：更是感人至深。
他主动投案，与母亲诀别。
其母深明大义，说：“汝今得与李（膺）、杜（密）齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”
范滂跪受教，再拜而辞。
路旁行人闻之，莫不流涕。
这种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，通过《后汉书》的记载，深深烙印在了中华民族的文化基因里。
他们或许在政治上失败了，但在道义上，他们赢得了千秋万世的敬仰。
党锢之祸前后持续二十余年，直到184年黄巾起义爆发，东汉朝廷为了团结一切力量，才不得已解除党锢。
但此时，帝国的根基已被彻底蛀空，清流的力量也元气大伤。
“党人”的悲剧，是理想主义在绝对权力和黑暗现实面前的悲剧。
他们试图用儒家的道德准则去对抗一个已经彻底体制化的腐败系统，无异于以卵击石。
然而，他们的意义远不止于一次失败的政治抗争。
1. 塑造了士大夫的精神品格：“清流”的风骨，成为后世千百年来中国知识分子的精神图腾。
每当王朝末世、奸佞当道时，总会有人以李膺、陈蕃、范滂为榜样，挺身而出，抗争到底。
2. 加速了东汉的灭亡：这场大清洗彻底割裂了皇权与士大夫阶层的关系，使朝廷失去了最后一批有能力、有威望的忠贞之士，为后来的军阀割据和三国鼎立埋下了伏笔。
3. 留下了不灭的理想之光：他们用鲜血和生命证明，在这个世界上，有一些价值，高于个人的生死荣辱。
这种“道高于势”的信念，是中华文明能够屡经磨难而不堕的重要精神支柱。
“党人”或“清流”，他们是一群在注定沉没的巨轮上，依然试图恪尽职守、直至最后的守望者。
他们的身影，在东汉帝国的落日余晖中，被拉得无限悠长，成为历史天幕上一道永不磨灭的、悲壮而璀璨的星光。
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