殉南子：（《尸陀林怙舍身宗》：破坏世上的一切准则、禁忌便是行佛法真言，饱蘸鲜血的巫苯仪式也只是大千世界中龙华树上微不足道的旁枝。在色空、有无之间，尸陀林怙舍身宗认为并无定数，只把“万法唯识，作骷髅观”视作最本质的原理。它的阐伸就是：既然这世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时，就如红粉骷髅相对，在真真幻幻间翻转，更能看清这世界的虚幻性，更能“大澈大悟”，找到“第一义谛”。“第一义谛”是指至高无上圆满究竟之真理。那么，什么是第一义谛呢？佛言：“一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。”——《大般涅盘经?卷第四十》。）
殉南子：（这句话说的是世界上面的所有事物都是虚假的，唯有智慧为真！）
余希夷：扎耳挠腮，很是烦躁
余希夷：（还是气血适合我）
余希夷：（简单粗暴）
殉南子：（与此而来延伸出来许多问题，何为有情众，他智者为何，生智形体可灭否，生是否欺我……）
鼓铁柱：(我还挺喜欢这种观念)
余希夷：（我是铁汁，听不懂）
鼓铁柱只觉得黑衣老僧唇角微动中越发令人头昏眼花，仿若进入一片宏大天地之间，有僧人鼓动唇舌“上智观故，得无上菩提。既然只有上乘智慧，才得无上正觉，那世间究其根本便是智慧为宗，其余一切莫过于水中幻影，如是欲要辨明真假虚妄、何为智慧，便要逆反戒律，破坏世上的一切准则、禁忌，如此才得证龙华宝树之上些许微末的佛家真言。”
面对此般传道真言，鼓铁柱要做什么？
余希夷：抓耳挠腮，感觉和尚讲的虚头巴脑好不真切，没有听懂一点
鼓铁柱：“那便不断破坏，不断重铸，从世间得到大智慧”
鼓铁柱：“吾师，弟子愿”
鼓铁柱：#跪拜
鼓铁柱：(就是不知道会不会瞧得起我)
所以说，鼓铁柱只是跪拜而下。
鼓铁柱：#掏出所有家当献上
殉南子：（愿将所有身家捐出，遁入佛门）
黑衣老僧看向余希夷，唇角微张：“这位远方的来客，看起来，你与我佛无甚缘份。”
鼓铁柱获得《尸陀林怙舍身宗》。
余希夷：“害，大僧我太过于愚昧有无护身之法，可以护持我这兄弟”叹气
殉南子：（这个功法我只能说是随心而动，智慧证道！）
鼓铁柱：“多谢大师”
鼓铁柱：“大师，不知可有办法让我短时间内去到海王星?”
鼓铁柱：“上师可有教我?”
鼓铁柱：#继续跪拜
《尸陀林怙舍身宗》：功德仙道的天书。‘破坏世上的一切准则、禁忌’便是行佛法真言，饱蘸鲜血的巫苯仪式也只是大千世界中龙华树上微不足道的旁枝。在色空、有无之间，尸陀林怙舍身宗认为并无定数，只把“万法唯识，作骷髅观”视作最本质的原理。它的阐伸就是：既然这世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时，就如红粉骷髅相对，在真真幻幻间翻转，更能看清这世界的虚幻性，更能“大彻大悟”，找到“第一义谛”。“第一义谛”是指至高无上圆满究竟之真理。那么，什么是第一义谛呢？佛言：“一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。”——《大般涅盘经?卷第四十》。世尊在这里明确开示：诸法实相是第一义谛。什么是诸法实相呢？《佛藏经》云：“何等名为诸法实相？所谓诸法毕竟空，无所有。”诸法实相，是佛法的基本原理，也是佛法与外道、魔说的分水岭。《三藏法数》云：“盖如来所说诸大乘经，皆以实相理印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，则是佛说；若无实相印，则是魔说。”智者大师《法华玄义》云：“诸小乘经，若有无常、无我、涅盘三印之印证，即佛说，修之得道；无三法印，即是魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道；若无实相印，是魔说。”仿若有僧人鼓动唇舌“上智观故，得无上菩提。既然只有上乘智慧，才得无上正觉，那世间究其根本便是智慧为宗，其余一切莫过于水中幻影，如是欲要辨明真假虚妄、何为智慧，便要逆反戒律，破坏世上的一切准则、禁忌，如此才得证龙华宝树之上些许微末的佛家真言。”故意地去触犯社会的禁忌、自身的禁忌，从而推动修行的功法不断提升，视触犯强度会获得黄篇、玄功、地典、天书的功法修为提升，每次触犯最低可以提升黄篇的1‰，每向上一个级别之间转换率为1%。
鼓铁柱：(这功法就是不断挑战禁忌来变强?)
鼓铁柱：(违法必究得想办法去了。)
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