殉南子:(《尸陀林怙舍身宗》:破坏世上的一切准则、禁忌便是行佛法真言,饱蘸鲜血的巫苯仪式也只是大千世界中龙华树上微不足道的旁枝。在色空、有无之间,尸陀林怙舍身宗认为并无定数,只把“万法唯识,作骷髅观”视作最本质的原理。它的阐伸就是:既然这世界是虚幻的,那么就没有什么法律,而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时,就如红粉骷髅相对,在真真幻幻间翻转,更能看清这世界的虚幻性,更能“大澈大悟”,找到“第一义谛”。“第一义谛”是指至高无上圆满究竟之真理。那么,什么是第一义谛呢?佛言:“一切诸法皆是虚假,随其灭处,是名为实,是名实相,是名法界,名毕竟智,名第一义谛,名第一义空。”——《大般涅盘经?卷第四十》。)
殉南子:(这句话说的是世界上面的所有事物都是虚假的,唯有智慧为真!)
余希夷:扎耳挠腮,很是烦躁
余希夷:(还是气血适合我)
余希夷:(简单粗暴)
殉南子:(与此而来延伸出来许多问题,何为有情众,他智者为何,生智形体可灭否,生是否欺我……)
鼓铁柱:(我还挺喜欢这种观念)
余希夷:(我是铁汁,听不懂)
鼓铁柱只觉得黑衣老僧唇角微动中越发令人头昏眼花,仿若进入一片宏大天地之间,有僧人鼓动唇舌“上智观故,得无上菩提。既然只有上乘智慧,才得无上正觉,那世间究其根本便是智慧为宗,其余一切莫过于水中幻影,如是欲要辨明真假虚妄、何为智慧,便要逆反戒律,破坏世上的一切准则、禁忌,如此才得证龙华宝树之上些许微末的佛家真言。”
面对此般传道真言,鼓铁柱要做什么?
余希夷:抓耳挠腮,感觉和尚讲的虚头巴脑好不真切,没有听懂一点
鼓铁柱:“那便不断破坏,不断重铸,从世间得到大智慧”
鼓铁柱:“吾师,弟子愿”
鼓铁柱:#跪拜
鼓铁柱:(就是不知道会不会瞧得起我)
所以说,鼓铁柱只是跪拜而下。
鼓铁柱:#掏出所有家当献上
殉南子:(愿将所有身家捐出,遁入佛门)
黑衣老僧看向余希夷,唇角微张:“这位远方的来客,看起来,你与我佛无甚缘份。”
鼓铁柱获得《尸陀林怙舍身宗》。
余希夷:“害,大僧我太过于愚昧有无护身之法,可以护持我这兄弟”叹气
殉南子:(这个功法我只能说是随心而动,智慧证道!)
鼓铁柱:“多谢大师”
鼓铁柱:“大师,不知可有办法让我短时间内去到海王星?”
鼓铁柱:“上师可有教我?”
鼓铁柱:#继续跪拜
《尸陀林怙舍身宗》:功德仙道的天书。‘破坏世上的一切准则、禁忌’便是行佛法真言,饱蘸鲜血的巫苯仪式也只是大千世界中龙华树上微不足道的旁枝。在色空、有无之间,尸陀林怙舍身宗认为并无定数,只把“万法唯识,作骷髅观”视作最本质的原理。它的阐伸就是:既然这世界是虚幻的,那么就没有什么法律,而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时,就如红粉骷髅相对,在真真幻幻间翻转,更能看清这世界的虚幻性,更能“大彻大悟”,找到“第一义谛”。“第一义谛”是指至高无上圆满究竟之真理。那么,什么是第一义谛呢?佛言:“一切诸法皆是虚假,随其灭处,是名为实,是名实相,是名法界,名毕竟智,名第一义谛,名第一义空。”——《大般涅盘经?卷第四十》。世尊在这里明确开示:诸法实相是第一义谛。什么是诸法实相呢?《佛藏经》云:“何等名为诸法实相?所谓诸法毕竟空,无所有。”诸法实相,是佛法的基本原理,也是佛法与外道、魔说的分水岭。《三藏法数》云:“盖如来所说诸大乘经,皆以实相理印定其说。外道不能杂,天魔不能破。若有实相印,则是佛说;若无实相印,则是魔说。”智者大师《法华玄义》云:“诸小乘经,若有无常、无我、涅盘三印之印证,即佛说,修之得道;无三法印,即是魔说。大乘经但有一法印,谓诸法实相,名了义经,能得大道;若无实相印,是魔说。”仿若有僧人鼓动唇舌“上智观故,得无上菩提。既然只有上乘智慧,才得无上正觉,那世间究其根本便是智慧为宗,其余一切莫过于水中幻影,如是欲要辨明真假虚妄、何为智慧,便要逆反戒律,破坏世上的一切准则、禁忌,如此才得证龙华宝树之上些许微末的佛家真言。”故意地去触犯社会的禁忌、自身的禁忌,从而推动修行的功法不断提升,视触犯强度会获得黄篇、玄功、地典、天书的功法修为提升,每次触犯最低可以提升黄篇的1‰,每向上一个级别之间转换率为1%。
鼓铁柱:(这功法就是不断挑战禁忌来变强?)
鼓铁柱:(违法必究得想办法去了。)
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