界碑的制作与设立有 “讲究”：界碑用本地青石制成，高六尺、宽两尺，正面刻部落名称（蒙古文）与元廷标识（八思巴文 “杭爱牧界”），背面刻界碑编号（从 “杭界 001” 到 “杭界 25”）；设立时，先由长老用羊油涂抹界碑（草原习俗，寓意 “界碑长久”），再由划界队与部落壮丁一起将界碑立入地下三尺，周围用碎石加固，防止风吹倒。合丹部与别失八里部的界碑设立时，两部长老一起到场，帖木格与也先（别失八里部长老）共同扶着界碑，道：“这碑立在这，咱们以后再不用为牧地吵了。”
界碑设立后的 “监督维护”：每块界碑旁派一名部落护卫队成员负责日常维护，每日检查界碑是否完好，有无被移动、涂改；划界队每周巡查一次，对松动的界碑重新加固，对模糊的字迹重新刻描。一次，混合部落的界碑被羊群撞倒，护卫队成员立刻上报，划界队当日便赶来重新立起，帖木儿还特意去混合部落宣讲：“界碑是牧地的‘规矩’，谁也不能动，动了就是坏了大家的安稳。”
界碑带来的 “牧地安稳”：界碑设立后，杭爱山的牧地纠纷从 “每月三起” 降至 “零起”。合丹部牧民巴特尔之前常因牧地与别失八里部牧民争执，现在他看着界碑道：“有这碑在，我只在东边放，他只在西边放，再也不用争了，省了不少心。” 公用牧场的管理也更有序，诸王申请借用时，按 “登记 - 使用 - 归还” 流程，无一次超期，也无一次私自占用，那拉珠尔在 “治理周报” 中写道：“界碑立，牧地定，部落安，此乃治理首功。”
限牧落地的 “后续优化”：根据牧民反馈，帖木儿与张谦在公用牧场旁增设 “饮水槽”（用石头砌成，收集雨水），方便借用牧场的牧民放羊时饮水；还在界碑旁插木牌，用蒙古文标注 “此界以东属 XX 部，以西属 XX 部”，让不识字的牧民也能看懂。这些优化，让限牧政策更接地气，牧民的认可度也更高。
三月治理第二阶段的 “编户登记”，核心是 “登实户、明底数、连民心”，张谦的编户队带着 “双语户籍册” 与青稞优惠，用十五日完成六百户登记，隐匿户从 “五百户” 降至 “零”，既落实了元廷 “掌人口” 的要求，又让牧民感受到 “编户有好处”。
编户队的 “入户准备”：出发前，张谦给编户队吏员分发 “三样东西”—— 双语户籍册（蒙古文在上，汉文在下，方便部落与元廷查阅）、编户优惠凭证（凭此可领半石青稞）、小药箱（装感冒药、止血药，顺带为牧民看病）。他还特意叮嘱：“入户时先见长老，再跟牧民聊家常，别一上来就登记，让他们觉得咱们是来‘帮’不是来‘查’的。” 编户队吏员李谦（汉官，懂蒙古语）道：“大人放心，咱们按您说的做，保证让牧民愿意登。”
长老牵头的 “入户登记”：每到一个部落，编户队先与长老会合，由长老带着入户。合丹部帖木格长老带着李谦去老牧民帖木格家，长老先道：“帖木格，编户队来登记，登了能领青稞，以后还能优先借公用牧场，是好事。” 老帖木格起初犹豫，怕 “登了要缴税”，李谦拿出优惠凭证：“您看，这上面写着‘编户后免半年草税’，青稞现在就能领，我这就给您登记。” 登记时，李谦逐栏询问：“家里几口人？牛羊各多少？住的是毡帐还是土木房？” 老帖木格一一回答，李谦用双语填写，写完后念给老帖木格听，确认无误后让他按手印（牧民多不识字）。
编户中的 “民生温度”：编户队入户时，不仅登记，还顺带解决牧民的小困难。混合部落的牧民娜仁家，孩子感冒发烧，编户队的军医立刻拿出感冒药，教娜仁怎么喂；察合台支系的牧民忽必来家，牛羊数量登记时发现少了两只羊，编户队还帮着一起找，最后在松树林找到了走失的羊。这些细节，让牧民觉得 “编户队是自家人”，之前抵触的察合台支系，主动申报了之前隐匿的两百户，忽必来道：“编户队帮咱们看病、找羊，咱们再隐匿，就对不起人家了。”
户籍册的 “三级复核”：为确保登记真实，编户队实行 “三级复核”—— 入户吏员登记后，队长复核；队长复核后，张谦抽查（每部落抽查十户）；张谦抽查后，报枢密院备案。一次，李谦登记时误将 “五头牛” 写成 “三头牛”，队长复核时发现，立刻改正；张谦抽查混合部落时，发现一户牧民漏登了 “两个孩子”，也当场补登。张谦道：“户籍册是民生的‘账’，账要实，才能给牧民发对青稞、办对事，不能有半点错。”
编户带来的 “民心凝聚”：编户完成后，六百户牧民都领到了青稞优惠，老弱户还额外多领了一石。老帖木格捧着青稞道：“以前觉得编户是‘麻烦’，现在才知道是‘好处’，以后朝廷让登，我还登。” 察合台支系的领主也道：“编户后，人口、牛羊都清楚了，部落要办互助组、调壮丁，也有了依据，比以前乱着好。” 张谦在 “治理周报” 中写道：“编户不是‘管’，是‘连’，连起了朝廷与牧民的心，此乃安定之基。”
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