768 章：正教论道（至元四十一年秋?基辅大教堂）
教堂侧厅的檀香是从汉地运来的沉香，烟气在晨光中袅袅上升，与窗外斜射的阳光交织成淡金色的网。周显捧着泛黄的《论语》，指尖抚过 “樊迟问仁” 篇的批注，对西里尔道：“孔圣言‘仁者爱人’，是说待人如待己，见老者敬之，见幼者慈之，如春风化雨般浸润人心。” 西里尔摩挲着银质十字架，引圣经回应：“我主亦言‘爱人如己’，不仅爱亲友邻人，即便仇敌受困，亦当予饮水充饥，这‘爱’无亲疏之别。” 两人就 “爱有差等” 与 “博爱无别” 辩至午时，萧虎忽然指着窗外那棵三人合抱的老橡树：“根扎土中时或有争执，枝叶却同沐阳光共抗风雪。思想亦然，不必同源，却可同怀善意。” 周显抚须大笑，将茶盏与西里尔的银杯轻轻一碰：“将军此言，胜读十年书！” 三人当即约定，每月初一在侧厅举行 “论道会”，邀汉蒙俄各族儒生、教士共参。
译经院的烛火连续三月彻夜不熄，周显与教士伊万伏案逐字推敲。周显译 “己所不欲，勿施于人” 时，特意在蒙文旁注：“此与草原古训‘不夺邻畜，不欺孤幼’相通，皆为处世之德”；伊万译圣经 “爱人如己” 为汉文，在页边画小像 —— 左侧孔子抚琴，右侧耶稣布道，注 “二者皆劝人向善，如日月同辉”。译稿每页左侧汉文，右侧蒙俄文，重要字句用朱笔圈出，萧虎审阅时在空白处批注：“只注善意相通，不强行比附上帝与孔圣，留各自本源，免生纷扰。” 教堂将译稿用羊皮纸抄录十册，分赠各族贤达，西里尔在序中写道：“文字如舟，载善意渡江河，舟虽异，所渡之善则同。” 汉儒李夫子读罢圣经译稿，对弟子叹：“虽信仰有别，其劝人向善之心，与孔孟无二。”
中秋当日的虎首堡，城内城外两处欢腾。汉人聚居的东市搭起赏月台，朱红栏杆围起十二张方桌，摆着汉地月饼（酥皮内裹枣泥）、蒙古奶饼、俄式蜜饯，周显与汉蒙官员举杯赏月，吟 “但愿人长久”；教堂广场则铺着鲜草，信徒们捧着今年收获的最大麦穗、最圆南瓜，西里尔身着金色法衣主持感恩礼，用三语祈福：“愿上帝赐福各族，岁岁丰收。” 萧虎先赴赏月台，再转至教堂广场，西里尔赠他 “丰收面包”（黑麦粉制，嵌葡萄干与核桃，烤得外焦里软），他回赠 “十字月饼”（汉匠特制，饼皮印虎纹，内馅掺俄式蜂蜜）。俄人安娜第一次咬月饼，蜂蜜馅流到指尖，她舔着手指笑：“比基辅的蜂蜜蛋糕还甜，这样的节日该年年过！”
汉人移民在城郊山坡设祭祖台，摆着先人牌位与瓜果，焚香祭拜，却引得教士伊凡带人前来：“圣经禁拜偶像，你们这是背离正教！” 双方争执推搡，牌位险些被碰倒。萧虎闻讯赶来，见祭祖台上只有木牌（无雕像），老族长正念祭文：“追思先人养育恩，不忘祖训勤耕作。” 他当即召集双方：“汉人祭祖是念亲恩，非偶像崇拜，正如你们追思圣徒，皆是感恩之心。” 最终划定城东三里为 “祭祖区”，立青石碑刻三语：“汉人祭祖之地，依俗行礼，不燃明火，不扰邻里；他人不得擅入干涉。” 老族长代表汉人承诺：“改用松柏枝替代明火，以瓜果代牲畜献祭。” 伊凡见仪式确无偶像，又有官府立碑，只得作罢，临行前嘟囔：“下不为例。”
新教士就职需过 “三重关”：查籍贯（有无通敌记录，需部落首领担保）、验学识（背诵圣经核心章节，解释 “爱人如己” 含义）、问品行（由两位任职十年以上的老教士联名担保）。通过后在官府 “宗教备案簿” 登记：姓名、年龄、驻所、职责，画师当场绘其画像贴于册中。萧虎亲自主持授职仪式，对新教士彼得说：“你既为教士，当行医救人、劝人向善，不得干预军政、私收民财。教会可依教规革职，官府可按国法治罪，二者并行不悖。” 彼得躬身接过 “神职令牌”（铜制，正面刻十字，背面刻虎纹），以手按圣经宣誓：“谨守本分，不负信任。” 此后他在城郊搭棚行医，用汉地草药与正教疗法结合，救活患急病的俄人孤儿瓦夏，民众凑钱做 “仁心教士” 木牌送他，刘仓在《民政日志》记：“彼得教士实心为民，可嘉。”
每月初一的论道会从三人扩至二十余人，汉儒、蒙古萨满、正教教士围坐教堂侧厅，议题从教义扩至 “治边”“救灾”。周显讲汉地 “荒年开仓放粮，灾后减免赋税” 的经验，西里尔谈正教 “信徒互助，共渡难关” 的传统，蒙古萨满说 “草原逐水草迁徙避灾，邻里共饮一井水” 的智慧。一次论 “如何止盗”，汉儒提 “严刑峻法，盗一钱杖二十”，教士主 “说教明善，劝其改邪归正”，萨满言 “部落连坐，一户盗牛羊，全族受牵连”。萧虎听后总结：“需法、教、俗并用 —— 立法明禁，说教明善，依俗惩戒，三者合一才周全。” 论道会记录编成《多元论要》，供军政官参考，帖木儿读至 “救灾篇”，对萧虎说：“把汉地开仓、草原互助结合，今年冬灾定能应对。”
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