“如是我闻，我大哥如来在王舍城说法：若公有法界，阴阳互根，本无互克。善男子信女子各立半边法界，不偏不倚，不左不右，不强不弱，不有不无，不怨不憎。”
黎谱佛陀于横滨大学操场说法，吸引了数千人聚集，人数还在不断追加，将这里堵的密密麻麻，水泄不通。
玉锁骨问道：“世尊。若今世界男子女子已有偏倚，分左右，比强弱，妒有无，生怨憎。法当何如？”
黎谱道：“善哉。法曰：劳动最光荣。”
玉锁骨又问：“世尊。若今世界以勤恳劳动为耻，以不劳而获为荣。我等将如何布法？”
黎谱沉默良久，道：“不可说。不可说。”
所谓劳心者治人，劳力者治于人。
劳动者有可能劳心，劳心者劳动不太可能，那些自称劳心者的大多都是不劳而获，但劳力者是一定劳动了，两者就是剥削与被剥削的关系，简简单单。
别说什么科学家也是劳心，科学家最辛苦，他们需要兼顾理论和实践，不仅劳心也劳力，袁隆平研究杂交水稻他天天躺在办公室研究？
不也一样下地干活实践？
同样是实验室，研究生没日没夜的进行科学研究，这就是劳动，学阀领导平常打打高尔夫，论文一出来就在第一作者署自己的名，这就是不劳而获。
掌握权力的“劳心者”对劳力者进行残酷剥削，就是客观事实。
雅威佛曰：劳心者治人，治你妈的狗屁。又不是为人民服务，你劳在哪里？
其实人类作为社会性动物，自古以来，一直都是以劳动为耻，以不劳而获为荣的，因为不劳而获代表了强者阶级，这才是传统。
劳动与不劳而获的荣耻之争，其根本上涉及巨人道与强者道之争，若讲出根本法，一个搞不好就可能会引出宇宙人对地球人进行大屠杀，到时候飞机坦克宇宙船，地球人血肉之躯拿什么抵挡机枪扫射？
现在是非可以显法的时机。
黎谱默默将这涉及全人类安危的大恐怖独自承受了，转移话题，继续阐述雅威佛法。
雅威佛法是依时代特点阐述因果逻辑链的法理，有预测版本发展之能。
毕竟是印度法，只引导不斗争，主打的就是一个非暴力不合作，重在警醒世人，不像巨人道主张暴力夺取法界那么激烈。
只要绝对暴力的所有权不受到威胁，就不会引起宇宙人的注意。
黎谱从白天讲到晚上，又从晚上讲到白天，显法说法齐上阵，那叫一个天花乱坠地涌金莲，横滨大学似乎成了他的道场。
学生老师都不上课了，连大学周围的商贩居民都赶来这里学法，个个听得如痴如醉。
彼时天上下起大雨，雅威佛显现丈六白金之身，撑起雅威屏障，为数千信徒遮雨。
雅威佛双手叉腰，挺起雄壮的胸大肌，象征着他的勇猛无畏。
但他双脚踏足地面而非云端之上，却也象征他心有牵挂，不愿独上伊甸天。
雨水与光交错，在佛陀身后化作一道七彩斑斓的虹桥，八点钟的太阳在虹桥后面冉冉升起。
无数人被这一幕美景触动，心中生出莫名感动，泪流满面。
此次讲法讲了三十六个小时，由善男子信女子问，雅威佛陀答，听众中不乏博闻强记之人，便将佛法笔录，相互印证，整理成册，作《雅威哈库拉心经》，广传智慧。
而这些听法的人，在随后的日子里也自发联合起来，成立佛门“雅威宗”。
佛陀讲法完毕后，便倏然不知所踪，好像从未来过。
那他到底来没来过？如来。
自释迦摩尼之后的第二位人间佛陀在日本横滨出现了，这个消息不胫而走，短短时间从横滨大学传遍全日本，连带整个亚洲的佛教国家都引发了剧烈震动。
一开始僧人和佛教徒们肯定是不愿意相信的，觉得肯定是哪个招摇撞骗的特异功能人士自称佛陀，尤其是他还自称是释迦摩尼的五弟，把诸葛亮、耶稣、洪秀全都拉进来桃园五结义了。
这种离谱的事只有民间野路子才会干，而且没少干，比如美国也经常有人自称先知，和耶稣有亲戚关系。
何况任谁也不愿意莫名其妙蹦出来一个新偶像，取代自己供奉的偶像分走信徒。
但现在是工业时代，那日雅威佛讲法，不仅仅有人笔录，还有几百人手拿DV机拍摄。
雅威佛的金身形象是信徒心中所生，自然无法被机器拍摄下来，但是雅威屏障为操场上几千人挡风避雨，以及佛陀身后显现的佛光与彩虹却是真实不虚。
这景象庄严肃穆、美轮美奂、震撼人心，使得影像在佛教徒中间疯狂传播，佛陀显法的神迹，令佛教徒们为之痴狂。
有修为的僧人看到影像也是大受震撼，修行人念力无非自修和外借两种。
外借的念力哪怕再强，也不可能发出自性之光的，就算有圆光，也不过是巫师利用幻术欺骗人感官的假光，是无法被影像拍摄的。
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