“那么，”
陈凡说，“重复不是简单的复制，是‘变异中的循环’。每一次重复都是独特的，但又在整体上形成一个模式。小说的价值在于同时捕捉独特性和模式性。”
三个世界，三个问题。
陈凡的意识在三边同时运转，思维网络开始过热。
苏夜离的声音传来：“陈凡，你的情绪波动太大！三个世界的不同情感在撕裂你！”
冷轩的声音：“逻辑链条出现矛盾！大观园的‘情感真实性’与战场的‘意义相对性’无法直接兼容！”
草疯子的声音：“老子的书法路径开始打结了！这些世界在互相干扰！”
萧九尖叫：“喵！要崩溃了！多重宇宙的叙事引力太强，我们的思维网络要被扯碎了！”
陈凡咬牙坚持。
他必须找到那个连接点——那个能让三个世界共存的理论框架。
突然，他灵光一现。
“不是兼容，”
陈凡在思维网络中大喊，“是层次！小说世界是分层次的！”
他开始重新构建理论：
第一层：事件层——单个情节，如宝玉哭灵、安德烈受伤、上校做金鱼。这些事件是独特的。
第二层：模式层——重复的结构，如《红楼梦》的盛衰循环、《战争与和平》的战争与和平交替、《百年孤独》的家族轮回。这些模式是重复的。
第三层：元叙事层——关于“为什么要有故事”的深层结构。所有小说都在做同一件事：用虚构捕捉真实。
三个层次相互嵌套，就像数学中的分形——每个层次都有自相似性，但尺度不同。
陈凡把这个想法输入思维网络。
瞬间，压力减轻了。
三个世界不再互相撕扯，而是变成了一个多层结构的三个侧面。
宝玉、安德烈、上校同时抬头，看向虚空中的陈凡。
“所以，”宝玉说，“我的眼泪是真实事件，宝黛爱情是重复模式（才子佳人的变体），而整个《红楼梦》是在探讨‘繁华如梦’这个元主题？”
“对。”陈凡说，“每个层次都有其真实性。事件真实在于细节，模式真实在于规律，元叙事真实在于它触及了人类共通的困惑。”
安德烈问：“那么，我追求荣誉然后幻灭的过程，是一个‘英雄觉醒’模式的具体实例？而这个模式之所以真实，是因为无数人在现实中经历过类似过程？”
“对。”
上校放下金鱼：“我的无限重复，是‘西西弗斯’模式在拉美语境下的变体？而这个模式真实，是因为人类总在对抗虚无，总在做看似无意义的事？”
“对。”
三个世界开始共鸣。
不是融合，是“和谐共存”——各自保持独特性，但在更高层次上统一。
陈凡的思维网络稳定下来，甚至开始扩张，把更多小说世界纳入观察范围。
《城堡》的K永远走不到城堡——这是“追寻不可得”模式。
《罪与罚》的拉斯柯尼科夫犯罪后受折磨——这是“罪与罚”模式。
《水浒传》的好汉聚义然后离散——这是“乌合之众”模式。
《三国演义》的合久必分分久必合——这是“历史循环”模式。
每一个小说，都是某个深层模式的具体实例。
而所有这些模式，构成了人类理解世界的“叙事工具箱”。
陈凡激动了：“我明白了！小说的价值不在于某个具体故事是否‘真实发生’，而在于它是否‘真实地体现了某个模式’。而这个模式，在现实世界中反复出现。所以小说是现实的‘压缩映射’——用有限的文字，捕捉无限的模式。”
他在思维网络中写下核心公式：
小说价值定理：设M为人类经验中的某个深层模式，S为体现M的小说。如果S对M的呈现，与现实中M的实例在结构上同构，则S具有真实性价值。
但还需要证明。
需要证明小说中的模式，与现实中的模式，确实是“同构”的。
这需要跨世界的数据对比。
陈凡睁开眼睛，对团队说：“我们需要做实验。从每个小说世界里提取一个模式，然后在文学界的‘现实记忆库’里寻找相同模式的实例，比较它们的结构相似度。”
冷轩立刻开始设计实验方案。
苏夜离担忧地说：“但这需要进入每个小说的深层结构，风险很大。有些小说的叙事引力很强，进去可能被吸住。”
草疯子拍胸脯：“老子打头阵！不就是写个字嘛，老子用书法开道！”
萧九的毛已经全竖起来了：“喵……老子看到……如果我们这么做，会惊醒一些……沉睡的东西。小说世界的‘潜在可能’会具象化。那些没被写下的情节，那些被作者放弃的版本，会活过来。”
“潜在可能？”陈凡皱眉。
“对。”萧九说，“每个小说在写作时，作者都面临无数选择。宝玉可以不死，黛玉可以不哭，安德烈可以活下来，上校可以打破循环……但这些可能没被选中。它们以‘幽灵情节’的形式存在。如果我们深入小说的核心，这些幽灵可能会出来，质问为什么它们没有被写下，为什么它们不值得存在。”
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