“这枚玉佩，便是【智识】星神——博识尊所追求的【真理】啊”
“你我二人，则是博识尊和那些向祂提问的天才们”
“你为什么会知道这布下面的东西，叫做玉佩？”
孔子将手中的托盘放在子路面前，将手比出碗扣状，将玉佩罩住。
子路刚想开口回答，却被孔子打断。
“如果你没有看见，那永远只能称呼它为【某个未知的物件】”
随后孔子将手拿开，说道：“现在我们将其称之为玉佩（给予定义），你通过眼睛看见了玉佩（物自体）的存在”
“这时，神秘便被破除了，我们认知到了这块石头叫做玉佩”
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借用孔子的话语，我们来简单了解下，博识尊和迷思的关系。
当孔子掀开了盘中的布（博识尊计算出了某个问题），那么子路（宇宙的智慧生物）便知晓了这件物体的存在。
并将其称之为玉佩（无名天地之始，有名万物之母）。
当博识尊破除了迷思降下的未知之雾，一例真理便被找到了（玉佩的概念诞生了）
也就是所谓的（吾不知其名,强名曰道）
【由“人”通过经验，感官，认知。去将自然界中的某个物体，赋予其“人为”的概念。】
【而这个下定义的过程，便是将【物自体】转变为【现象】的过程。】
【同时，也是博识尊在计算宇宙万物的过程。】
祂在通过缄默的计算，在冰冷的0与1中去为【真理】赋予一项可以被认知的【概念】。
如果我们连一个物体存在的概念都不知道，那么它即使存在。
我们也没办法去证明它存在，因为我们甚至都不能去形容它。
语言，文字，思维。这是人类文明得以传承的载体。
当我们为一个物体取上名字，那么该物体便存在于人的思维中。
（就像刚刚子路认知玉佩的过程，即使再被遮住，他也知道下面是玉佩）
那么回到物自体来。
什么是物自体？是玉佩的本身。
我们在最初的将其称为玉佩的时候，玉佩本身就已经存在了，即使我们不认识它。
这个没有被定下概念，没有词汇去形容的原初存在就是物自体。
而这也就是博识尊所追求的宇宙真理。
无论博识尊有没有办法穷尽一切计算出宇宙的规律，它都在那里。
不会说，我们不知道，它就不存在。
【而迷思和博识尊作对，就是祂不断扰乱真实，不希望这个概念被任何人定义下来。】
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战国时期。
一片梧桐林中，曼妙的乐声从中传出，令路过行人忍不住停下脚步，侧耳倾听。
可突然间，一道充满嘲笑意味的笑声打断了弹奏的乐曲。
“啧啧，你这食腐的老鸱也学起凤凰，依靠梧桐了？”
庄子双手抱胸，倾斜身子靠在一旁的树干上，笑嘻嘻的看着眼前气急败坏的惠子。
他刚刚趁其不注意，突然跳出来，吓的惠子把头都撞在了树上。
（阿哈——！）
“你个老混蛋，闲的没事了？”，惠子咬着牙，揉着隐隐发胀的后脑勺哀呼不止。
“哈哈哈”，庄子弯起袖子扫开地上灰尘，毫不在意的坐在堆积的树叶上。
“我找你可是有要紧事的，你看到天幕中所讲述的神秘星神了吗？”
“你认为这位神秘星神，祂意欲何为？”，庄子指了指天幕。
听到这话，一旁的惠子也不再哀呼，而是正经了心神，思考起来。
这也算是两人之间的默契了，虽然平日里互相打闹，但到了正经事上就会收敛起来。
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众所周知，【神秘】星神—迷思和【智识】星神—博识尊的关系似乎不太好。
或者说，两者的命途概念有些冲突。
前者，认为万物的可能性是无限的，是无法被算尽的。
【万物皆可体认乃是一派妄言，生命仅凭对规律的有限把握便开始推算未解之事】
【殊不知宇宙不解穷解，真理实是幻觉】
后者，则认为万物的发展，行动脉络都是有迹可循的。是可以通过大量数据的计算，将其未来锚定的。
【万物皆是疑问，一切必有解答】
【博识尊试图体认宇宙，解开万物之谜】
（就像是黄金与机械中，博识尊定下的三个必定实现的时刻）
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那么，矛盾点在哪呢。
【穷尽一切“真理”】
在迷思看来，当博识尊完成了祂的最终追求。
如同拉普拉斯妖一般，将整个宇宙的走向，变化计算完毕的那一瞬间。
便是整个宇宙灭亡的时刻。
其二·试问：当可能性被确定，未来已成定局。宇宙是否还有存在之意义？
【为防止智识的确定性毁灭可能的变量，迷思降下思想之雾和感官之雨】
【通过色相，叠嶂，谜语，幻象。向世人昭示不可概述的奥理】
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