修志官员与地方儒士，入山拜访玄清子，问及青城养生仙药，玄清子便将鹿衔草的渊源、功效、用法、实践验案，一一详述，令清玄道长（此时已继承衣钵，号清玄子）亲自引导，登后山观鹿群食草，入草丛辨认仙草，观常乐观制茶之法，访山下受惠百姓。
众人亲眼所见、亲耳所闻、亲身所验，无不惊叹。修志主官叹曰：“天下本草，多载于典籍，行于医家；唯此鹿衔草，生于幽林，启于灵鹿，证于道者，济于百姓，先有实践，后有名分；先有口传，后有文字，真乃天地间第一等实在灵药！”
于是，在官修《青城山志》中，郑重留下一段千古记载：“青城山产鹿药，俗呼鹿衔草，道者见群鹿冬食御寒、夏食解暑，因采制为鹿寿茶，久服强筋骨、祛风湿、延年益寿，为山中养生秘药，传用数代，效验昭彰。”
此段文字，简洁庄重，字字有据，完全来自民间与道观的实践验证，没有半分虚浮神异，却将鹿衔草的本源、用法、功效，永久定格于史册。这是鹿衔草从口传秘法、道观秘药，第一次跨入官方文献，成为名正言顺的道地仙药，完成了中华医药史上一次重要的传承跨越。
志书修成之日，玄清子端坐常乐观前，望着满山青翠鹿衔草，望着云雾缭绕的青城群峰，对清玄子留下真言：“医道与仙道，道理同一。书为器，非道；文为迹，非真。真道在山林，在鸟兽，在实践，在人心。后世之人，不可因载入典籍，便忘其本源；不可因有了文字，便轻于实践。鹿寿草因鹿而生，因人而传，因实践而不朽，切记切记。”
言罢，真人闭目静坐，含笑羽化，享年一百零八岁，以自身高寿，为鹿寿茶的养生之功，做了最圆满的印证。
第八回 仙茶一脉传千古 幽境草木永延年
玄清子羽化之后，清玄子继承师父遗志，将鹿衔草的养生智慧与疗病经验，进一步发扬光大。他走遍青城三十六峰，遍访川西各县，将鹿寿茶、鹿寿酒、鹿寿膏的用法，完整传授给各地道观、药铺、医者与百姓，让这株仙草不再局限于青城山，而是传遍整个川西平原，乃至巴蜀大地。
清玄子又结合数十年临床实践，为鹿衔草总结出精准的中医理论属性：味甘、苦，性平，归肝、肾、肺经。功能祛风湿，强筋骨，补肝肾，益气血，止咳止血，延年不老。 理论源于实践，又反哺实践，让口传经验更系统、更规范、更易传承。
数百年光阴流转，朝代更迭，青城山依旧幽翠，鹿衔草依旧生生不息。常乐观历经兴废，却始终保留着采草、制茶、奉鹿、济世的传统；天师洞、上清宫、圆明宫等各大道观，皆将鹿寿茶作为待客、养生、施药之品；山下药市，每年春秋，鹿衔草都是最畅销的道地养生药材；川西百姓，依旧代代相传：“常饮鹿寿茶，风湿不沾家，筋骨强如铁，百岁笑哈哈。”
山中鹿群，依旧世代食草，与人类和谐共生，成为青城山一道灵秀风景。游人入山，可见鹿群悠闲食草，可见道者采茶制茶，可见百姓捧茶而笑，一幅天人合一、生灵互助、草木济世的天然画卷，在青城幽境中千年铺展。
后世本草典籍如《本草纲目拾遗》《四川中药志》，均相继收录鹿衔草，皆以青城山所产为上品，称之为鹿寿草、紫背鹿含草、青城仙茶，其养生与药用价值，被天下医者公认。而其本源——观鹿食草、实践为先、口传心授、载入山志的历程，也成为中华传统医学“源于生活、高于生活、实践为本、文献为纲”的经典范例。
时至今日，青城山的云雾之间，依旧飘着鹿寿茶淡淡清香。那株被灵鹿唤醒、被道者发现、被百姓验证、被史册记载的仙草，依旧以最平和、最质朴、最真实的姿态，护佑着一方生灵，延续着一段仙鹿衔寿、草木延年的千古传奇。
尾章 幽草含和承大道
青城天下幽，一草藏千秋。
鹿衔草一味，无牡丹之贵，无灵芝之神，无参茸之名，却以平和之性、济世之功，承天地生机，法鸟兽灵性，合医道精髓，传养生真义。它始于灵鹿冬食御寒、夏食解暑之自然本能，成于道士静观效法、实践服食之养生智慧，兴于百姓口传心授、广服受益之生活经验，载于山志典籍、本草医书之文明传承。
中华医道之至高境界，莫过于道法自然、实践求真。不泥古，不盲从，不尚虚，唯重效；师天地，师万物，师生灵，师百姓。鹿衔草无丹炉之炼，无秘方之炫，只以一杯清茶，强筋骨，祛风湿，延寿命，安身心，正合“大道至简、大医至朴”之至理。
实践先于文献，是其根；口传融于典籍，是其脉；源于生活、高于生活，是其魂。青城烟云不散，仙草清香不绝，愿后世之人，常怀敬畏之心，师法自然之道，守实践之真，行济世之善，让草木之灵、医道之智，万古流传，永续绵长。
赞诗
青城幽翠锁烟霞，
灵鹿衔春食仙草。
冬御风寒夏解暑，
道者观行悟真妙。
一杯寿茶强筋骨，
千载清风祛浊燥。
实践为先医道远，
幽林草木自延年。
结语
《青城仙鹿衔寿草》依《青城山志》正史记载，融合道家养生文化、中医本草理论、川西民间实践、田野口传知识创作而成。上卷写幽林观鹿、识草定性、制茶初试、养生显效，以师法自然为骨；下卷写四时服食、济世传方、山志记载、千古流传，以实践求真为魂。
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