长白山麓，林海茫茫，积雪融尽之后，林间湿气蒸腾，阴寒弥漫，正是风寒湿邪滋生之地。此处山民多以狩猎、耕作为生，常年栉风沐雨，卧霜眠雪，十人中便有八九患风寒湿痹、偏头痛、筋骨痿软之疾。中医谓“久居湿地，外感寒湿，侵入经络，流注关节”，故痹痛、头痛之证，在此地尤为盛行。彼时山中无名医，无贵药，百姓染疾，只能硬扛，或寻些寻常野草煎服，疗效甚微，多少壮年汉子因关节拘挛，不能狩猎耕作，多少妇人因偏头痛，日夜难安，村落间常闻哀声，不见欢颜。
猎户王虎，自幼在长白山中奔走，箭法如神，却因常年卧雪狩猎，寒湿侵入巅顶，患上顽固性偏头痛。每遇风寒、劳累，便头痛欲裂，如锥刺脑，目不能睁，卧于榻上翻滚呻吟，脉弦紧，苔白滑，乃风寒上扰，经络瘀阻，清阳不升之证。按中医治法，当祛风散寒，活血通络，升清止痛。王虎寻遍周边乡医，用过川芎、白芷诸药，虽能暂缓，却难以除根，病痛缠绵数年，身形日渐消瘦，连狩猎的力气都渐渐消散。其妻李氏，看在眼里，急在心头，每日焚香祈愿，只求夫君能早日康复，重归山林。
一日，王虎强撑病体，入山寻猎，欲捕些野味换些钱粮，行至密林深处，忽遇一群梅花鹿。只见一头母鹿卧于苔藓之上，精神萎靡，产后气血亏虚，恶露不尽，腹痛绵绵，此乃冲任虚寒，瘀血内阻之证。群鹿围在一旁，用鹿角刨开一株柔叶仙草的根茎，衔至母鹿口中，母鹿嚼食之后，不过半个时辰，便缓缓起身，腹痛渐止，精神复振。王虎虽头痛难忍，却将这一幕看得真切，想起太白山流传的鹿衔草药的传说，心中一动：此草莫非便是那能治百病的鹿药？他强忍头痛，缓步上前，待鹿群离去，便采挖了数株仙草，见其根茎蟠曲，叶柔果红，与传说中的鹿药分毫不差。
归家之后，王虎记起乡医所言，偏头痛需祛风散寒、活血止痛，便取鹿药根茎，配上山中采的川芎、白芷，一同煎汤。鹿药祛风除湿，活血通络，川芎上行头目，活血行气，白芷祛风止痛，通窍散寒，三药相合，直击风寒瘀阻之病机，正是中医“辨证配伍，对症下药”之妙。王虎服下一碗，顿觉头顶一股温煦之气散开，寒邪渐散，经络渐通，头痛之感竟减了大半。连服五日，纠缠数年的偏头痛彻底痊愈，再遇风寒，亦无复发。他重拾弓箭，入山狩猎，依旧矫健如飞，村落百姓见状，皆惊为仙药。
李氏见鹿药如此神效，又想起村中诸多产妇，产后气血不足，月经不调，痛经闭经，皆因肝肾亏虚，冲任失养，瘀血阻滞所致。她便用鹿药配当归、益母草，煎汤送与患病产妇。鹿药活血调经，补益肝肾，当归补血活血，调经止痛，益母草活血祛瘀，调经利水，补通结合，虚实兼顾，正合女科病机。村中产妇服后，气血渐复，月经调和，痛经之苦尽消，乳汁亦日渐充足。一时间，长白山麓的百姓，皆将鹿药视为“救命仙草”，凡有虚损、痹痛、瘀伤、女科诸疾，皆取此草用之，无不应手而愈。
地方乡绅有感于鹿药济世之功，将民间用鹿药的实践，记入《长白山乡志》之中，仅记“鹿衔之草，治痹愈伤，调血补虚，山民赖之”，无正式药名，无性味归经，唯有实践功效的朴素记录。农书《山居备要》亦零星提及：“阴坡仙草，鹿食而愈，采根入药，可治风湿、跌打”，皆是民间实践的直白记载，无半点理论雕琢。此时的鹿药，尚未入官方本草典籍，却在山野民间，以最鲜活的病案、最朴素的用法，践行着中医“口传知识，源于生活”的智慧，兽知其用，人承其功，天地草木之灵，竟如此契合民生之需。
第三章 药农探幽明药性 口传医理合岐黄
岁月流转，太白山、长白山的鹿药妙用，经樵夫、猎户、药农代代口传，渐渐传遍关中、辽东之地。专职药农为寻良药，踏遍千山万水，深入鹿药生长的幽谷密林，细辨其生长习性、形态特征，尝其性味，试其功效，将零散的实践经验，渐渐梳理成系统的口传药性，虽无文字典籍，却字字珠玑，暗合中医本草之理。药农们总结：鹿药生于海拔八百至两千米的林下、灌丛、阴湿山坡，喜阴凉湿润，畏燥热干旱，此乃“草木禀地气而生，药性合天地之性”，故其性温，能祛阴寒湿邪，味甘，能补肝肾亏虚。
药农陈忠，三代行医采药，遍历太白山七十二峰，对鹿药的研究最为精深。他亲尝鹿药根茎，细品其味：初嚼甘润，后微苦，嚼之粉性足，无辛辣燥烈之性，便断定其味甘、苦，性温，归肝、肾二经。中医讲“甘入脾，苦入心，温通寒，肝肾主筋骨、主冲任”，故鹿药能补气益肾以治虚损，祛风除湿以疗痹痛，活血调经以和女科，消肿止痛以愈跌打，四效合一，平和中正，无猛药之偏，无峻剂之伤，最适合民间久病、虚损、瘀阻之证。陈忠将此药性理，口传于子侄弟子，要求“采药必识其性，用药必合其证，不可妄用，不可滥施”。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！