有一位樵夫，因常年在山中砍柴，受风寒侵袭，患上了过敏性鼻炎，每逢秋冬季节，便鼻塞流清涕，打喷嚏不止，严重时甚至呼吸困难。陆清和为他诊脉后，用鹅不食草+辛夷+细辛+防风研粉吹鼻，又嘱其用黄芪、白术煮水饮用，益气固表。樵夫坚持治疗一个月后，鼻疾痊愈，即便再进山砍柴，也不再复发。他逢人便说：“陆大人的鹅不食草，真是咱们百姓的救命草！不用花多少钱，就能治好多年的顽疾。”
陆清和的义诊点前，每日都排起长队，他耐心地为每位患者诊脉、辨证、配药，详细讲解用药方法和日常护理要点。他还教百姓们如何在山中辨认鹅不食草，如何自行炮制、储存，让他们在家就能治病。衢州府的百姓们感念他的恩德，称他为“陆神医”，将鹅不食草称为“陆氏仙草”。陆清和在义诊的过程中，收集了更多的病案，不断完善自己的《鹅不食草通窍医案》，他发现，不同地域、不同职业的患者，鼻疾的证型也各不相同，只有结合实践，灵活辨证，才能达到最佳疗效。
第三部分 医家寻访求真谛 口传智慧入乡志
陆清和用鹅不食草治鼻疾的事迹，在衢州乃至浙西地区广为流传，引起了一位隐居在衢州烂柯山的老医家——陈松年的关注。陈老医家是明代着名医家李时珍的再传弟子，精通本草，着有《浙西本草图说》，对民间草药有着深厚的研究。他听闻陆清和仅凭一株鹅不食草，便能治愈各种鼻疾，心中半信半疑，便专程来到衢州府衙，拜访陆清和。
陆清和久闻陈老医家的大名，连忙热情接待，将自己的《鹅不食草通窍医案》呈上，请他指教。陈老医家仔细翻阅着医案，只见上面详细记录了不同患者的症状、脉象、舌苔、辨证结果、配伍方法及疗效，条理清晰，案例详实，不禁赞道：“清和贤侄，你这医案真是难得！鹅不食草在《本草纲目》中仅记载‘通鼻气，利九窍，吐风痰’，却未详述其配伍之法，更未提及对不同证型鼻疾的治疗差异。你以自身实践为基，结合中医辨证施治之理，总结出如此多的实用方剂，补充了本草文献的不足，实在令人钦佩！”
陆清和谦逊地说：“陈老先生过奖了，晚辈只是在实践中摸索出一些经验，许多配伍方法，都是受民间百姓的启发。比如湿浊型鼻疾配伍藿香、佩兰，便是当地百姓常用的化湿方法；风寒型鼻疾配伍细辛、防风，也是借鉴了山中樵夫的民间偏方。”他还向陈老医家请教了鹅不食草的本草考证，陈老医家告诉他：“鹅不食草，又名石胡荽，始载于唐代《新修本草》，历代医书虽有记载，却多为零星提及，其药用价值远未被充分挖掘。你能发现它对鼻疾的特效，实乃功德无量。”
陈老医家在衢州府停留了半个月，每日都到陆清和的义诊点，观察他为患者诊治，与他探讨鹅不食草的配伍应用。他发现，陆清和的辨证极为精准，用药灵活，往往能根据患者的细微症状，调整配伍比例，达到药到病除的效果。他感慨道：“民间智慧真是无穷无尽！许多未被文献记载的草药用法，都藏在百姓的生活实践中。你将这些口传知识整理、总结，与正统医理相结合，让其得以系统化、规范化，这正是传统医学传承与发展的关键。”
离开衢州前，陈老医家将自己的《浙西本草图说》赠予陆清和，并承诺会将鹅不食草的配伍应用及相关病案，收录进自己的着作中。他还建议陆清和将《鹅不食草通窍医案》整理出版，让更多医家受益。陆清和深受启发，开始着手修订、补充医案，他查阅了大量的本草文献和地方史志，发现衢州府志中记载：“石胡荽，生于山野、田埂，鹅不食之，民间用以治鼻疾，效佳。”这简短的记载，印证了鹅不食草在衢州民间的应用历史，也进一步证明了“实践先于文献”的特点。
不久后，陈老医家的《浙西本草图说》出版，书中专门增设了“鹅不食草”条目，详细记载了其性味、归经、功效、配伍方法及陆清和的多个病案，称赞其“通鼻窍之效，冠绝诸药，尤以辨证配伍为妙”。这本书在浙西地区广为流传，不少医家都纷纷效仿陆清和的方法，用鹅不食草治疗鼻疾，疗效显着。陆清和的《鹅不食草通窍医案》也被衢州府的乡绅们集资出版，取名《陆氏通窍本草》，成为当地医家必备的参考书籍。口传的民间智慧，终于通过文献记载，得以更广泛地传播，惠及更多百姓。
第四部分 鼻息肉初显端倪 仙草软坚散瘀结
陆清和在衢州府任职三年，治愈的鼻疾患者不计其数，《陆氏通窍本草》也传遍了浙闽赣交界地区。这年春天，一位来自福建武夷山的茶农，因长期鼻塞，嗅觉减退，来到衢州府求助。陆清和为他诊脉，见其脉象沉涩，舌苔薄白，鼻腔内黏膜肿胀，右侧鼻腔内隐约可见一个米粒大小的暗红色肿物。茶农说：“大人，我这鼻塞已经三年了，最近越来越严重，闻不到茶香，连吃饭都没味道，当地郎中说我是‘鼻痔’，没办法根治，只能靠汤药缓解。”
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