下卷：本草传世·智慧赓续
第五回 神农着经 玉脊入册标中品
战国末年，天下方定，文明渐兴，文字普及，草木药用的口传智慧始有文献归集。时有神农氏后裔巫咸，遍历九州，采风问俗，搜集天下本草，欲编撰一部集大成的药书（即后世《神农本草经》雏形）。他听闻南方多灵草，遂沿江而下，足迹遍布苍梧、桂北、岭南、蜀地，只为求证民间流传的草木奇效。
巫咸先至浣药溪畔，此时昔日部落已发展为村落，村人见其携简牍而来，知是为编撰药书，纷纷上前述说金毛狗脊的神迹。村老取出珍藏的竹片，上面刻着祖辈流传的用法：“金茸敷伤，立止其血；根茎煎汤，能缓腰疾。”巫咸亲见村中有孩童跌破额头，村妇取金毛轻敷，片刻血止，惊叹不已。他随村人入山，见溪谷两岸金毛狗脊丛生，金黄绒毛在阳光下熠熠生辉，遂俯身采摘根茎，去皮切片，细嗅其气，清苦中带着温润，触感坚实，确是阳刚之性藏于阴柔之形。
继而巫咸前往桂北山林，寻访阿桂的后人。此时阿桂的药庐已扩为药铺，其孙辈仍以金毛狗脊为治痹痛的要药。恰逢一位樵夫因常年负重，患上“顽痹”，腰膝关节僵硬如石，每逢阴雨天便痛不欲生。巫咸见药铺主人以金毛狗脊配伍独活、秦艽、当归，加水三升，煎取一升，令樵夫温服。三日后，樵夫前来复诊，已能弯腰拾物，自述“腹中暖热，经络通畅，如释重负”。巫咸详细记录配伍之法，问道：“此草为何能治顽痹？”药铺主人答道：“腰为肾之府，痹痛源于肝肾亏虚、寒湿入侵，此草入肝肾经，补而不滞，温而不燥，能驱寒湿、强筋骨，恰中病机。”
巫咸又抵岭南罗浮山，遇阿蛮的传人，见其以金毛狗脊之茸烧灰，调麻油治疮疡，溃烂的伤口敷后三日便结痂愈合。传人告知：“此茸性敛，能止血收口；根茎性温，能解毒消肿，内服外用，各有奇效。”巫咸亲见一位渔民被毒鱼刺伤，伤口红肿发黑，传人以金毛茸灰敷之，又令其服根茎煎剂，次日便红肿消退，毒性渐解。
行至蜀地峨眉山，巫咸拜访张神医的后人，见其以金毛狗脊配伍熟地、山药，治疗一位老年妇人的“肝肾亏虚遗尿症”。妇人年逾六旬，夜尿频多，腰膝畏寒，服汤半月后，夜起次数减半，腰膝也渐有暖意。巫咸询问其理，答道：“此草补肝肾、固下焦，与熟地、山药同用，标本兼顾，故能收效。”
历经半载采风，巫咸搜集了数十则金毛狗脊的病案，验证了其止血、治痹、解毒、补肝肾的多重功效。他在简牍上郑重写下：“金毛狗脊，生于阴湿之地，根茎如犬脊，覆金茸。主腰背强，关机缓急，周痹，寒湿膝痛，颇利老人。列为中品，无毒，久服轻身。”这便是金毛狗脊首次载入文献，标志着民间口传智慧正式进入正统医学体系，而这一切，皆源于先民千百年的实践积累，恰是“实践先于文献”的生动写照。
第六回 时珍辨药 本草纲目释疑云
明万历年间，李时珍编撰《本草纲目》，深感历代药书对狗脊的记载多有混淆，“或言其根黑如狗脊，或言其有金毛，未有明辨者”。为正本清源，他不顾年事已高，亲自踏上寻访之路，欲实地考证狗脊的种类与功效。
李时珍先至浙江天目山，当地郎中告知，山中狗脊有两种：一种根黑无茸，形似狗脊骨；一种根茎覆金黄绒毛，药效更佳。李时珍遂与郎中一同入山，穿行于阴湿林下，果然发现两种蕨类植物。他分别采摘根茎，带回临时搭建的草庐，逐一辨析：黑根者，气味平淡，切片后断面呈白色，质脆；金毛者，气味清苦温润，断面呈棕红色，质坚，绒毛细密如锦。
为验证药效，李时珍寻来两位患者：一位是外伤出血的猎人，一位是腰膝酸软的老者。他以黑根狗脊的根茎煎汤，令老者服用，三日后老者自述“腰膝仍软，未见成效”；又以金毛狗脊根茎煎汤，老者服后次日便觉腰膝有力，连服七日，已能登山漫步。对于猎人的外伤，李时珍取金毛狗脊之茸敷之，血立止；以黑根者之皮敷之，血止缓慢，且有轻微刺痛。
继而李时珍前往岭南，寻访《岭南采药录》的编撰者后人，核实“疗诸疮出血”的记载。他见当地百姓仍以金毛狗脊治疮疡，遂亲自炮制：取金毛烧灰，调以蜂蜜，敷于一位妇人的乳腺炎溃烂处，每日一换，五日便收口愈合。李时珍记录道：“金毛狗脊有二种，金毛者为真，黑根者为伪。真者金毛如犬毛，根茎粗壮，药效卓着；伪者无茸，药效甚微。”
在四川峨眉山，李时珍见当地药农将金毛狗脊蒸熟后切片晒干，问道：“为何要蒸熟？”药农答道：“生品性烈，蒸熟后药性温和，更适合久服补养，老人、体虚者服用无虞。”李时珍取蒸熟的根茎切片，细嚼其味，回甘更浓，温润之感更甚。他令一位阴虚火旺的老者服用生品煎剂，老者次日便觉口干舌燥；改服蒸熟品，却无不适，且腰膝酸软之症渐缓。
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